前言！
“101個？！”（讀者或許會驚呼）“我從沒想過會有那么多哲學(xué)問題！”畢竟，伯特蘭·羅素在其權(quán)威著作《哲學(xué)問題》（The Problems of Philosophy ，1912，1980）中，似乎也只提出了十來個問題，而且大多都只涉及知識的多樣性。包括表象與實(shí)在的問題、精神與物質(zhì)的問題、唯心主義的問題，以及與哲學(xué)知識相關(guān)的各種問題：通過了解或描述而獲得的知識、一般原則方面的知識、先驗知識和共性知識、直觀知識、與錯誤相對立的知識（真理與謬誤），甚至還有或然的知識。當(dāng)然，最重要的還是哲學(xué)的“價值”問題。
不過，也不必太過苛刻。我正在看的這版書中，有人在這段話下面劃了線：“認(rèn)知方面的所有收獲，都是自我的一種擴(kuò)張；但是，最好不要用直接追求的方式去實(shí)現(xiàn)這種擴(kuò)張。”
（本書是否也秉持著這樣的觀念？）在這段話旁邊，那人還用一行大寫字母批注說：
是不是有點(diǎn)自作主張了？
這肯定算是羅素的書所引發(fā)的一個新的矛盾問題。
A.C.尤因在他的《哲學(xué)基本問題》（The Fundamental Questions of Philosophy，Routledge，1952，1985）之中提出的問題更少，只提出了6個大問題，分別為：真理、精神與物質(zhì)的關(guān)系、空間與時間的關(guān)系、因果律與自由意志、與“多元論”相對立的“一元論”，以及雖排在最后但卻同樣重要的問題—上帝。
這是張雖然簡單但卻很有用的清單。要想盡可能地貼近101個哲學(xué)問題，我們還得去看看A.J.艾耶爾的巨著《哲學(xué)的中心問題》（The Central Questions of Philosophy，
Penguin，1991）?？勺屑?xì)閱讀后就會發(fā)現(xiàn)，里面的內(nèi)容還是很不如人意，只涉及了一些X、
Y理論以及教授們的觀點(diǎn)。我們看到的不是真正的問題，而是命題函數(shù)和句法分析。艾耶爾甚至宣稱，芝諾的悖論并非真正的悖論，他自有能解開那些問題的高招：比如說，在阿喀琉斯與烏龜賽跑的悖論中，芝諾認(rèn)為，阿喀琉斯每前進(jìn)一碼就必須先前進(jìn)半碼，這是“錯誤的”（某些哲學(xué)家會把所有不明顯是重言式的論斷，或是他們不喜歡的主張說成是“錯誤的”）。無論如何，艾耶爾自己也坦承，對他來說（不管馬克思的夢想是什么），哲學(xué)的目的不是改變世界，而僅僅是為了改變我們對世界的“觀念”。哲學(xué)必須是“分析的實(shí)踐”。不過這對于那些進(jìn)行實(shí)踐的人來說，并非哲學(xué)的魅力所在。對于實(shí)踐者而言，哲學(xué)的價值在于“所引發(fā)問題的趣味性，以及解答問題所產(chǎn)生的成就感”。
那么，包含了101個哲學(xué)問題的書會是什么樣的？是一座蘊(yùn)藏著無人知曉的悖論和引人深思的謎題的金礦？還是一間放著社會科學(xué)和自然科學(xué)引發(fā)的亂七八糟、尚未解決或未經(jīng)整理的問題的倉庫？不論是哪一種，在這101個哲學(xué)問題之中，有多少個能在這本書里得到解答？值得購買嗎？
這一點(diǎn)是毋庸置疑的。本書中提到的幾乎都是關(guān)鍵的哲學(xué)問題，即使有幾個沒那么關(guān)鍵，也無傷大雅。對于問題的討論雖然不過只言片語，但句句都能切中要害。本書使用（廣受歡迎的）“敘事性”體裁，不僅生動有趣，而且清晰易懂。沒有采用學(xué)者們鐘愛的專業(yè)術(shù)語，卻清楚地表述出了所有的觀點(diǎn)和問題。雖然，如今有些哲學(xué)家就像吸血鬼害怕陽光一樣排斥清晰的敘述，一看到樸實(shí)簡單、通俗易懂的語句就瑟瑟發(fā)抖，喘不上氣，但我們無須如此驚懼不安。相反，我們要回歸到一個更加古老的傳統(tǒng)，即把哲學(xué)視為一種活動，一種有待發(fā)展的技能。當(dāng)然了，也存在這樣的事實(shí)：就技巧而言，整本書也許就是在學(xué)習(xí)一種被稱為“批判性思維”的哲學(xué)。起初，人們將其視為顛覆性的存在，但后來，哲學(xué)家們掌握了它的要點(diǎn)，就把這種概念鎖進(jìn)了一個鍍了金的、布滿專業(yè)術(shù)語的、晦澀難懂的語言牢籠之中。
但也并非一向如此。哲學(xué)一詞源自古希臘（但哲學(xué)活動可不是），在古希臘，清晰是哲學(xué)的尺度和目的，詭辯則是哲學(xué)的低級形式。如果本書真正地回歸了這一傳統(tǒng)，那么這就是其作用和意義所在。假如那些自認(rèn)為嚴(yán)肅的思想家還是覺得本書過于簡單——就讓他們自己去解決這些問題看看吧！
不過，在我們嘗試解決這些問題之前，可以先了解一下羅素對一般哲學(xué)問題的看法：
我們研究哲學(xué)，并不是為了找到哲學(xué)問題的確切答案，因為通常來說，不存在能被判定為真理的確切答案，我們研究哲學(xué)的目的在于這些問題本身；因為這些問題能夠擴(kuò)充我們對可能性的認(rèn)知，豐富我們在智力方面的想象力，并消減教條式的確信，以免禁錮了我們的思考能力；最重要的是，通過哲學(xué)思忖宇宙之大，我們的內(nèi)心也將變得偉大，從而能與至善的宇宙結(jié)合在一起。
（《哲學(xué)問題》，第93—94頁）
