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本書是一本關(guān)于章太炎的傳記。革命者與儒生這兩種身份，在章太炎身上兼具且互補。

作者以章太炎作為敘事基點，重塑清末民初的時代語境，聚焦傳統(tǒng)士紳與革命先覺者，爬梳維新變法、辛亥革命、新文化運動等諸多大事，討論了作為“革命家”的章太炎的核心關(guān)懷、思想來源，梳理了其與政治、學術(shù)之間的復雜關(guān)系。此外，作者行文力求通俗簡潔，有機地呈現(xiàn)了章氏一生的思想與行事，并借此展現(xiàn)清末民初的思潮涌動及文人政客群像。

王銳，復旦大學歷史學博士，現(xiàn)為華東師范大學歷史系副教授。主要研究領(lǐng)域為中國近現(xiàn)代思想史、學術(shù)史。出版《中國現(xiàn)代思想史十講》《履正而行：現(xiàn)代中國的政治、思想與學術(shù)》《自國自心：章太炎與中國傳統(tǒng)思想的更生》等。

早年生活梗概

求學詁經(jīng)精舍

參與變法運動

走上革命之路

重訂《訄書》，鼓吹革命

投身政治論戰(zhàn)

重詁中國傳統(tǒng)

批判近代思潮

東京講學，團體內(nèi)訌

身陷民初政爭

困居京城，增刪舊作

針砭新文化運動

奔走聯(lián)省自治運動

徘徊政治歧路

晚年講學宗旨

辭世、國葬與身后評

評價章太炎一生

后記

用傳記形式呈現(xiàn)章太炎的生平與思想

本書之作，主要是想用比較通俗的方式呈現(xiàn)章太炎的生平與思想。在內(nèi)容上，本書側(cè)重分析章太炎的政治思想與政治活動，兼及他的學術(shù)主張。當然，在章太炎那里，所謂“學術(shù)”與“政治”，其實并非涇渭分明。正如書名所示，本書將章太炎定位為一位在近代變局下思考中國未來發(fā)展道路的革命者，以及一位立志闡揚中國傳統(tǒng)價值的儒生。革命者與儒生這兩種身份，在章太炎身上雖偶顯張力，但總體而言是兼具且互補的。

在中國傳統(tǒng)史學里，傳記占了很大一部分內(nèi)容。紀傳體史書，除去“表”與“志”，很大程度上可以被視為某一時期不同類型人物傳記的匯編。所謂“知人論世”，放在中國傳統(tǒng)史學重視傳記的特點下來理解，或許更能得其三昧。司馬遷在《魏其武安列傳》里通過敘述竇嬰與田蚡的生平呈現(xiàn)漢代宮廷政治之波云詭譎、殘酷無情；全謝山在《鮚埼亭文集》里敘述明清之際諸大儒的學說與事跡，竊以為這些史學實踐值得人們繼承并發(fā)揚。筆者雖對章太炎的生平與思想做過一些研究，但基本上屬于現(xiàn)代學術(shù)體制下的專題研究。因此，本書是一個嘗試，盡可能以筆者所理解的中國傳統(tǒng)史學精義為基本方法來敘述章太炎的一生，并通過他的生平與思想，展現(xiàn)近代中國政治與文化的些許面貌。就我而言，一直有用傳記形式呈現(xiàn)章太炎生平與思想的想法，本書算是實現(xiàn)了一個多年來的心愿。

當然，要想深入且完整地了解章太炎生平與思想，僅憑本書是肯定不夠的。導師姜義華教授的《章太炎思想研究》與《章炳麟評傳》內(nèi)容翔實、立論精當，實為了解章太炎及其時代的典范之作。本書的基本框架，亦是建立在對師說的學習心得之上。此外，本人著手研究章太炎，始于十年前以“章太炎晚年學術(shù)思想研究”為題撰寫碩士論文。在此期間，汪榮祖教授給我了不少指導意見，讓我獲益良多。汪先生的Search for Modern Nationalism: Zhang Binglin and Revolutionary China一書，以及長文《章炳麟與中華民國》，對于了解章太炎的政治思想與政治實踐極有助益。

開始撰寫本書之后，才深切感到最近70余年來前輩學者搜集整理中國近代史基礎(chǔ)文獻之艱辛與偉大。手頭經(jīng)常翻閱的幾種文獻合集，如《中國近代史資料叢刊》里的《戊戌變法》《辛亥革命》《北洋軍閥》，又如章開沅先生主編的《辛亥革命史資料新編》，又如初版于20世紀60年代的《辛亥革命前十年間時論選集》，又如蔡尚思教授主編的《中國現(xiàn)代思想史資料簡編》，又如章太炎、康有為、嚴復等人的著作集，以及近代重要人物的年譜長編。如果沒有這些精心搜集整理的文獻，今日展開中國近代思想史研究，無疑會平添許多困難。這些文獻合集的籌劃、整理與出版過程，竊以為應屬當代文科學術(shù)史中的重要內(nèi)容。

這些年下來，經(jīng)常會想起在不同時間、不同地點、不同場合、不同心境下閱讀這些歷史文獻的經(jīng)歷，以及與此相關(guān)的陳年舊事。其中的紛紛擾擾與聚散離合，本想借此機會感懷一下，但又恐流于絮絮叨叨、文不對題，所以還是就此打住吧。

本書寫于上海疫情管控期間，故無法到圖書館看書，更無法通過電商購買參考書籍。感謝高航兄不嫌我啰嗦，給我提供許多文獻材料的電子版。感謝在此期間經(jīng)常來問候我的朋友們，祝大家身體健康，工作順利，萬事如意。感謝隆進兄接納本書，讓我又能在家鄉(xiāng)的出版社出書，同時感謝佳睿兄的精心編校。

王銳 2022年6月于上海市普陀區(qū)革命儒生

節(jié)選自王銳《革命儒生：章太炎傳》

廣西師范大學出版社2022年11月

編輯推薦一

近代中國歷史進程中時常呈現(xiàn)出復雜性、曲折性與殘酷性并存的時代特征，這導致了許多歷史參與者會不自覺地陷入各種主觀或者客觀上的困境。作為出身于舊式士紳家庭的章太炎，他的身上兼具革命者與儒生的色彩。隨著近代中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷，傳統(tǒng)士紳階層開始瓦解，他們越來越難以延續(xù)以往的政治與文化特權(quán)，普通民眾覺醒、新式知識分子登上歷史舞臺、新政治力量崛起，如何在時代大變局中找到章太炎的位置，這是本書嘗試回答的問題。

同時，作者盡可能以自身所理解的中國傳統(tǒng)史學精義為基本方法來敘述章太炎的一生，并通過章太炎的生平與思想，展現(xiàn)近代中國政治與文化的些許面貌，這也是本書的創(chuàng)新之處。

編輯推薦二

在清季革命語境中，章太炎有其獨特性和不可替代性，時人稱之為“章瘋子”。書中最令我動容的一個場景，是章太炎東渡日本后，東京的中國留學生開會歡迎章氏，恰逢雨天，但會場上有兩千多人前來一睹章氏風采。在會場上，章太炎做了著名的演講：

獨有兄弟欲承認我是瘋癲，我是有神經(jīng)病，而且聽見說我瘋癲，說我有神經(jīng)病的話，倒反格外高興。為甚么緣故呢？大凡非常古怪的議論，斷不能想，就能想也不敢說。說了以后，遇著艱難困苦的時候，不是神經(jīng)病人，斷不能百折不回，孤行己意。所以古來有大學問成大事業(yè)的，必得有神經(jīng)病才能做到……近來有人傳說，某某是有神經(jīng)病，某某也是有神經(jīng)病，兄弟看來，不怕有神經(jīng)病，只怕富貴利祿當面現(xiàn)前的時候，那神經(jīng)病立刻好了，這才是要不得呢！

此外，章太炎對清季革命青年的影響極大，魯迅、周作人等都曾師從章氏，學習小學。而《革命軍》的作者鄒容更是深受其影響，兩人暢談革命，十分投緣，結(jié)為異性兄弟，后來鄒容因“蘇報案”被判監(jiān)禁，慘死獄中，這也成為章氏一生的遺憾。

評價章太炎一生

評價一位歷史人物，需要將他置于所處的時代背景之中來審視。這既要對人物本身的生平、思想與事功有較為全面的認識，又要宏觀把握時代的整體面貌。評價章太炎，同樣需要采取這樣的方式。

鴉片戰(zhàn)爭以來，在西方資本主義堅船利炮的威脅下，中國遭遇亙古未有的變局與危局，中國傳統(tǒng)也面臨著巨大的危機。首先，近代中國的小農(nóng)經(jīng)濟受到資本主義生產(chǎn)方式的猛烈沖擊。自秦漢以來，中國形成了比較具有穩(wěn)定性與廣泛性的小農(nóng)經(jīng)濟，農(nóng)民一方面通過精耕細作來生產(chǎn)糧食，另一方面從事家庭手工業(yè)與副業(yè)活動。此外，隨著建立起疆域廣袤、人口眾多的大一統(tǒng)政權(quán)，各地經(jīng)貿(mào)往來日益頻繁且便捷，形成以地方市鎮(zhèn)為代表的區(qū)域性市場，以及具有全國聯(lián)系的、更為廣泛的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)。這些因素促進了各地商品與經(jīng)濟作物的流通，提升了整體的物質(zhì)生活水平。縱觀中國歷史，小農(nóng)經(jīng)濟是中華文明得以延續(xù)、儒家思想得以傳播的最重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

從第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強(加上后來的日本)用武力向中國輸入資本主義，中國廣大農(nóng)村遭受嚴重的經(jīng)濟危機。在資本主義工業(yè)生產(chǎn)模式下，外國紡織品大量流入中國，嚴重打擊了中國農(nóng)村的家庭手工業(yè)，許多以絲織為業(yè)的農(nóng)民經(jīng)濟上趨于破產(chǎn)，生計維艱。而隨著中國成為全球資本主義體系里的下游環(huán)節(jié)，中國的農(nóng)業(yè)被卷入全球市場之中，農(nóng)產(chǎn)品價格逐漸被資本主義列強操控，這對長期自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟造成極大損害。同時，由于清政府與列強簽訂一系列不平等條約，中國喪失關(guān)稅自主權(quán)，列強獲得內(nèi)河航運權(quán)與在中國內(nèi)地開設(shè)工廠的權(quán)利，造成大量洋貨傾銷至中國，中國的資金不斷外流。與此相關(guān)，由于缺少國家有力保護，中國民族資本主義發(fā)展步履維艱，難以與外國資本主義力量相抗衡?？傊?，中國的經(jīng)濟狀況愈發(fā)嚴峻，中國民眾，特別是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民生活狀況越來越差。

此外，中華文明在長期的歷史演進過程中形成了一套十分成熟的制度體系。在社會層面，主要是以宗族、宗法、禮教為核心的鄉(xiāng)里秩序。這一秩序的倫理準則包括諸如長幼有序、敬宗收族、老有所養(yǎng)、幼有所安、守望相助、勸耕興學等內(nèi)容。在政治層面，自秦朝廢封建、行郡縣以來，郡縣制維系著中央與地方的關(guān)系，保證中央政令能直達地方，地方信息得以反饋中央。全國范圍內(nèi)有一套頗為完備的官僚系統(tǒng)。雖然它具有一些難以克服的弊病，但在正常運作時，大體上能制定出比較合理而客觀的政策，并實施于四方。在官員選拔上，《韓非子》里主張的“宰相必起于州部，猛將必起于卒伍”，成為歷代銓選制度的重要尺度之一。隋唐以后，隨著科舉制的推廣，形成一套具有客觀標準、一定程度上體現(xiàn)社會流動的選拔機制，讓各地具備政治才干的人有機會進入官僚系統(tǒng)，保證執(zhí)政集團能夠周知民情、更新?lián)Q代。

這套制度體系在近代列強的威脅下顯得千瘡百孔、難以為繼。伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟的凋敝，鄉(xiāng)里秩序面臨解體的危機。在資本主義生產(chǎn)方式的沖擊下，“一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了”。長期師從章太炎，后來成為馬克思主義者的吳承仕就指出：“五倫的相對性，亦可應用于勞動者與資本家之間么？在資本家御用的經(jīng)濟學者看來，資勞兩方，當然是對等的契約關(guān)系——即朋友關(guān)系；但是從另一方面看，資本家是支配者，勞動者是被支配者，資本家是剝削者，勞動者是被剝削者，當然是不平等的君臣關(guān)系，其君臣關(guān)系的強化程度——所謂生殺予奪之權(quán)，且非宗法封建時代所能及其萬一?！编l(xiāng)村秩序解體的后果，一是出現(xiàn)大量對農(nóng)民巧取豪奪的土豪劣紳，二是農(nóng)村的剩余勞動力要么進入城市淪為底層勞工，要么成為行走于江湖上的流民、會黨，要么被迫加入軍閥武裝，成為軍閥混戰(zhàn)中的炮灰。

在政治制度方面，近代西方資本主義國家具有極強的組織、動員、汲取與宣傳能力，能夠在短時間內(nèi)迅速集結(jié)經(jīng)濟與軍事力量進行海外殖民擴張。資本家在政府中具有很大的發(fā)言權(quán)，國家全力支持殖民擴張活動，掠奪世界各地的生產(chǎn)資料與勞動力。根據(jù)今天的研究，早在第一次鴉片戰(zhàn)爭之前，英國就已經(jīng)籌劃通過武力在中國沿海占據(jù)一塊區(qū)域，將英國在印度的殖民模式照搬到中國來。相較之下，中國傳統(tǒng)政治講求低成本、低賦稅的穩(wěn)定，強調(diào)“君民不相擾”，在“皇權(quán)不下縣”的統(tǒng)治模式下，組織與動員能力非常有限。此外，清中葉以后，政治風氣越來越敗壞，出現(xiàn)大規(guī)模、持續(xù)性的官吏貪污與濫權(quán)，而官僚系統(tǒng)內(nèi)部卻缺乏根治這些弊病的機制。一些有識之士，如洪亮吉、龔自珍、沈垚等，都已十分深刻地揭示了清王朝的衰頹之像。正如錢穆指出的，即便沒有西方列強的入侵，按照中國古代王朝興衰率，清王朝也已漸漸步入末世。在此局面下，中國傳統(tǒng)政治制度很難有效抵御外侮，必須對之進行改弦更張。更有甚者，中國傳統(tǒng)政治的運作高度依賴官僚與士紳的合作，由此形成的對廣大農(nóng)民的支配與剝削，在近代農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)的背景下顯得愈發(fā)嚴酷，其壓迫的一面表現(xiàn)得越來越明顯，致使民不聊生。

在這樣的背景下，要想讓中國傳統(tǒng)重新煥發(fā)生命力，首先，必須要讓中國徹底擺脫近代以來落后挨打的局面，抵御東西列強對中國的侵略，實現(xiàn)真正的獨立自主。其次，需要從中國的現(xiàn)實出發(fā)，吸收一切能讓中國實現(xiàn)名副其實的獨立富強、民生充裕的域外學說，而非恪守舊章、食古不化，對世界大勢茫然不知。最后，小農(nóng)經(jīng)濟的解體及近代資本主義在中國的興起使中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，新的政治力量開始登上歷史舞臺，新的文化形式也隨之出現(xiàn)。這就要求中國傳統(tǒng)高度依賴皇權(quán)與紳權(quán)的情形必須有所改變，中國傳統(tǒng)需要被賦予更多平民的、大眾的色彩，使傳統(tǒng)當中的合理內(nèi)核成為新的文化形式的重要組成部分，而非淪為各種腐朽的、落后的政治與經(jīng)濟力量的代名詞。

這就是章太炎生活的時代。正如姜義華老師所論：“近代中國，對于漫長的中國歷史來說，所面臨的也正是一次從未經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，它是需要文化學術(shù)方面的巨人，并產(chǎn)生這樣的巨人的時代。十九世紀末二十世紀初的中國，社會條件與時代要求的內(nèi)容與歐洲的‘文藝復興’及其后的啟蒙運動都不一樣。環(huán)境的急變，社會的激烈動蕩，不容許近代中國的著名人物在安靜的書齋中以充裕的時間，從容地進行研究與創(chuàng)作。然而，也正因為如此，他們幾乎毫無例外地都處在時代運動的激流中，都自覺地或不自覺地在實際斗爭中生活著和活動著，從而得以在多方面作出貢獻。康有為、嚴復、章太炎等人，便是近代中國第一批多才多藝、學識淵博的巨人?！闭^“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。 近代中國面臨的各種困局與危局，激發(fā)時賢深入思考中國的歷史與現(xiàn)實，探究近代世界的基本面貌，挽救中國于危急之中。作為一位立志于救國救民的革命者，作為一位立志于讓中國傳統(tǒng)重煥新生的學者，章太炎無懼艱辛，上下求索，既付出了不小的代價，也為后人留下了豐厚的思想遺產(chǎn)。

節(jié)選自王銳《革命儒生：章太炎傳》

廣西師范大學出版社2022年11月