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本書以編舞家王玫為研究對(duì)象，從舞蹈編導(dǎo)學(xué)科的角度，結(jié)合文化、歷史、社會(huì)等因素，挖掘和闡述王玫的思想淵源，較為立體地呈現(xiàn)王玫的編舞思想體系。全書由緒論和三大篇章構(gòu)成，上篇“人文思想”概括王玫總的編舞思想，追溯其思想淵源，中篇“編舞思想”從編舞藝術(shù)觀、編舞教育觀、編舞文化觀論述王玫在各個(gè)方面的編舞思想，下篇“思想貢獻(xiàn)與局限”從時(shí)代、地域、人等幾大方面進(jìn)一步評(píng)價(jià)王玫編舞思想的貢獻(xiàn)與局限。本書深入研究藝術(shù)家創(chuàng)作實(shí)踐，最終落腳點(diǎn)在藝術(shù)思想的概括總結(jié)上，對(duì)舞蹈研究、舞蹈編創(chuàng)具有一定的啟發(fā)和借鑒價(jià)值。

楊志曉，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系主任，教授、碩士研究生導(dǎo)師，主要教學(xué)與研究方向?yàn)槲璧妇帉?dǎo)。入選中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)2016“培青計(jì)劃”。主持國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目3項(xiàng)、教育部人文社科青年基金項(xiàng)目1項(xiàng)，發(fā)表《舞劇二重空間的構(gòu)成與表現(xiàn)性》等學(xué)術(shù)論文10余篇。

緒?論…………………………………………………………………1

第一章?研究對(duì)象與內(nèi)容、現(xiàn)狀與趨勢(shì)………………………4

第二章?研究方法與思路、目標(biāo)與意義………………………12

上篇?人文思想……………………………………………………19

第三章?王玫編舞思想概要與淵源………………………………21

第四章?王玫編舞思想的人文特征………………………………96

中篇?編舞思想…………………………………………………131

第五章?編舞藝術(shù)觀………………………………………………134

第六章?編舞教育觀………………………………………………242

第七章?編舞文化觀………………………………………………279

下篇?思想貢獻(xiàn)與局限………………………………………339

第八章?思想貢獻(xiàn)與啟迪………………………………………343

第九章?思想局限與爭(zhēng)議………………………………………388

結(jié)?語(yǔ)…………………………………………………………………475

附錄1?王玫編舞思想名句……………………………………479

附錄2?王玫作品、著述一覽表………………………………490

后?記………………………………………………………………498

致?謝………………………………………………………………504

專家評(píng)介及推薦 ………………………………………………… 506

代序：創(chuàng)造一個(gè)“表現(xiàn)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”的舞蹈載體（于平）

王玫的舞蹈創(chuàng)作并不多，尤其是大型舞作只有《我們看見(jiàn)了河岸》《雷和雨》《天鵝湖記》《流行歌曲浮世繪》《洛神賦》。別看她的這些大型舞作東一榔頭、西一棒子（指題材選擇），但關(guān)注她、評(píng)說(shuō)她的文章乃至論著卻“觸目驚心”：僅我手邊的論著就有李玲琰的《現(xiàn)代舞與其表達(dá)的世界——以王玫作品為研究個(gè)案》（中國(guó)文聯(lián)出版社2015年出版）和楊志曉的《王玫編舞思想研究》（廣西師范大學(xué)出版社2022年出版）；而那些文章主要不在于數(shù)量之多而在于評(píng)價(jià)之高——肖蘇華的《當(dāng)代編舞理論與技法》（中央民族大學(xué)出版社2012年出版）將王玫的《雷和雨》與馬修·伯恩的《天鵝湖》（男版），以及他自己的《陽(yáng)光下的石頭——夢(mèng)紅樓》一道作為僅有的三個(gè)“舞劇案例分析”，劉青弋的《返回原點(diǎn)——舞蹈的身體語(yǔ)言研究文集》（中國(guó)文聯(lián)出版社2014年出版）則將《王玫創(chuàng)新》與《林懷民超越》《沈偉爭(zhēng)鋒》《進(jìn)念領(lǐng)潮》并列為四大“先鋒述評(píng)”。因此，研究中國(guó)舞蹈創(chuàng)作思想，王玫是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。

……

王玫的每部作品都有新鮮、新穎的閃光點(diǎn)，尤其是鑲嵌在作品中的觀念文本，不論是舞蹈本體觀、形態(tài)觀、語(yǔ)言觀還是文化觀，總能引發(fā)人們的思考。她用獨(dú)特的眼光看世界，也用獨(dú)特的舞蹈方式解釋、表現(xiàn)世界，因此被人們譽(yù)為“富有思想的舞蹈編導(dǎo)”。也正因此，研究王玫是有意義的，且研究能給中國(guó)舞蹈界以啟示。對(duì)王玫的舞蹈編導(dǎo)思想，不僅看她說(shuō)了什么，更為重要的是看她如何做的，即在如何做的層面把握、認(rèn)識(shí)王玫的舞蹈編導(dǎo)思想。

于平（原文化部藝術(shù)司、科技司司長(zhǎng)，北京舞蹈學(xué)院原院長(zhǎng)，南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教授、博導(dǎo)、名譽(yù)院長(zhǎng)）：

《王玫編舞思想研究》突出了研究者將學(xué)理融入才情的表述方式，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究的個(gè)性特征。其研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新主要在于研究?jī)?nèi)容本身提供的就是全新的內(nèi)容。而關(guān)于研究方法的創(chuàng)新，我以為不必刻意而求，我們需要的是好的方法而不必是新的方法，能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新和突破的方法就是好的方法。研究者作為王玫曾經(jīng)的研究生，其研究成果不僅深入，而且獨(dú)特。項(xiàng)目所具有的系統(tǒng)性、深邃性和啟示性必然產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值和影響。

《王玫編舞思想研究》圖文并茂，資料豐富，內(nèi)容系統(tǒng)，語(yǔ)言流暢，全面闡述了研究王玫編舞思想的立場(chǎng)方法、王玫編舞思想的淵源特征、王玫編舞思想內(nèi)容的組成、王玫編舞思想的貢獻(xiàn)與局限等，可為研究王玫編舞思想、中國(guó)現(xiàn)代舞編舞歷程提供一個(gè)立體的文本。

她是當(dāng)代中國(guó)舞蹈界非常有思想的編舞家，既是舞蹈編創(chuàng)的“動(dòng)作科學(xué)家”，又是舞蹈領(lǐng)域的“思想藝術(shù)家”；她既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)干家，又是一個(gè)理想主義的發(fā)酵者；她是新中國(guó)成立以來(lái)舞蹈編創(chuàng)人所思、所想、所為的集大成者，見(jiàn)證了國(guó)內(nèi)最高舞蹈學(xué)府和藝術(shù)院團(tuán)在創(chuàng)作理念上的浮沉更迭。從地方到中央，從院團(tuán)到院校，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，她的舞蹈創(chuàng)作歷程也是新中國(guó)舞蹈編創(chuàng)人自覺(jué)、自省、自立并逐步走向成熟的標(biāo)桿。

她與她同時(shí)代、同領(lǐng)域的舞蹈人一樣，與時(shí)代、家國(guó)的命運(yùn)緊緊相連。所不一樣的是，帶著時(shí)代的陣痛，剪掉母體的臍帶，她獨(dú)立自主而不隨波逐流，把個(gè)人放到時(shí)代和社會(huì)的泥濘中摸爬滾打，造就了她的獨(dú)樹(shù)一幟，使她成為一面既有國(guó)人特質(zhì)又有個(gè)體鮮明印跡、在自己的土壤耕耘卻又散發(fā)著全人類共同精神的先鋒旗幟。她既是新中國(guó)編舞思想的集大成者，又是集大成者中的跳脫者，仿佛雁群中一只飛出重圍的鳥(niǎo)兒，通過(guò)舞蹈的飛翔，迎來(lái)整個(gè)社會(huì)的春天，看到整個(gè)人類的天空。

她，就是王玫。

王玫，卻終歸只是王玫，她只代表王玫這個(gè)人，既不需代表北舞（北京舞蹈學(xué)院），又不需代表中國(guó)，更不需代言舞蹈。她從自身原點(diǎn)出發(fā)，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中獲得共性感受，經(jīng)由個(gè)性的手段，最終又到達(dá)人人，在共性—個(gè)性—共性的無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)換和循環(huán)中，獲得共同價(jià)值。她將以她的思想高度和精神意義，連同她的作品一道，載入中國(guó)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的史冊(cè)，深深影響新一代的創(chuàng)作理念與未來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐。

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