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本書以明代神魔小說(shuō)為研究對(duì)象，圍繞神魔小說(shuō)空間藝術(shù)作了較為全面的論述：第一章對(duì)本書所研究的空間概念作了詳細(xì)的梳理；第二章對(duì)明代神魔小說(shuō)中的空間構(gòu)成作了多方面的分類，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)維度來(lái)梳理神魔小說(shuō)中的空間層面；第三章對(duì)神魔小說(shuō)空間的主要特征作了多方面概括和論述；第四章和第五章對(duì)神魔小說(shuō)中空間與人物塑造及情節(jié)構(gòu)建的關(guān)系作了深入探析；第六章從佛教和道家層面來(lái)論述神魔小說(shuō)空間藝術(shù)的文化淵源。

劉雨過(guò)，博士，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，主要講授“中國(guó)古代文學(xué)”“中國(guó)古代小說(shuō)專題”“中國(guó)古代文學(xué)作品選讀”等課程，主要研究方向?yàn)樵髑迳衲≌f(shuō)。參與國(guó)家級(jí)課題3項(xiàng)，主持省部級(jí)課題1項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

第一節(jié) 空間與人性……………………………………… 151

一、人性與現(xiàn)實(shí)空間 ……………………………………… 152

二、人性與世俗化超現(xiàn)實(shí)空間 …………………………… 157

第二節(jié) 空間與神(魔)性 ……………………………… 160

一、神魔的能力本領(lǐng)與自由空間 ………………………… 160

二、神魔的思想性格與空間類別 ………………………… 163

第三節(jié) 空間與物性……………………………………… 166

一、物性與空間的泛靈意識(shí) ……………………………… 166

二、物性與空間范圍的拓展 ……………………………… 168

三、物性與空間的多樣化 ………………………………… 170

第五章 明代神魔小說(shuō)空間與情節(jié) …………………………… 173

第一節(jié) 多維空間與空間化情節(jié)………………………… 174

一、空間拓展與情節(jié)延伸 ………………………………… 175

二、空間統(tǒng)一與情節(jié)融合 ………………………………… 179

第二節(jié) 游戲空間與奇趣情節(jié)…………………………… 184

一、游戲空間與戰(zhàn)斗情節(jié) ………………………………… 186

二、游戲空間與漫游情節(jié) ………………………………… 191

三、游戲空間與轉(zhuǎn)世情節(jié) ………………………………… 197

第六章 明代神魔小說(shuō)空間的佛道淵源 ……………………… 201

第一節(jié) 佛教與明代神魔小說(shuō)空間……………………… 203

一、佛教三界與明代神魔小說(shuō)空間 ……………………… 203

二、佛教地獄與明代神魔小說(shuō)空間 ……………………… 206

三、佛教四大部洲與明代神魔小說(shuō)空間 ………………… 209

四、佛教宏觀空間、微觀空間與明代神魔小說(shuō)空間……… 211

五、佛教神通與明代神魔小說(shuō)空間 ……………………… 213

第二節(jié) 道教與明代神魔小說(shuō)空間……………………… 217

一、老莊空間思想與明代神魔小說(shuō)空間 ………………… 218

二、道教天界與明代神魔小說(shuō)空間 ……………………… 223

三、道教地界仙境與明代神魔小說(shuō)空間 ………………… 226

四、道教地獄與明代神魔小說(shuō)空間 ……………………… 229

五、道教法術(shù)與明代神魔小說(shuō)空間 ……………………… 233

結(jié) 語(yǔ) ………………………………………………………………… 239

參考文獻(xiàn)……………………………………………………………… 247

后 記 ………………………………………………………………… 258

無(wú)

本書從空間藝術(shù)角度展開(kāi)研究，結(jié)合西方空間理論與中國(guó)古代空間理論來(lái)研究明代神魔小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)，選題新穎，具有較好的創(chuàng)新價(jià)值，學(xué)術(shù)含量較高。

古人對(duì)空間的認(rèn)識(shí)過(guò)程主要是對(duì)自然空間的認(rèn)識(shí)深化過(guò)程,而在緩慢推進(jìn)對(duì)自然空間的認(rèn)識(shí)的同時(shí),人們也跳出對(duì)空間的客觀認(rèn)識(shí)局限而從主觀角度來(lái)認(rèn)識(shí)空間甚至是虛構(gòu)空間。

只有把神魔形象充分融入現(xiàn)實(shí)空間,從世俗社會(huì)中吸取營(yíng)養(yǎng),才能真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的超越。

相對(duì)于現(xiàn)實(shí)中人所熟悉的空間事物,幻想更能給人帶來(lái)不同的審美感受,這其實(shí)也是藝術(shù)所追求的東西,美本來(lái)就是不斷發(fā)展變化的。