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本書論述了聽覺的本質(zhì)，作者從古希臘、古羅馬神話開始追溯，音樂(lè)何以成為痛苦和死亡的起源。作者解讀了音樂(lè)與現(xiàn)代文明——戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)制度的關(guān)系，提出了對(duì)音樂(lè)的反思：音樂(lè)在何種程度上會(huì)變成痛苦？他試圖探究音樂(lè)和恐懼、音樂(lè)與語(yǔ)言之間的關(guān)系，打破了長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)音樂(lè)“高雅”的固有印象，讓你看到那些喜歡最精致又最復(fù)雜的音樂(lè)，能夠一邊聽音樂(lè)流淚的人，竟然也擁有兇殘的一面。在論述中，作者對(duì)音樂(lè)的仇恨似乎“合情合理”，而人類與音樂(lè)之間的關(guān)系則更加值得審視。

帕斯卡·基尼亞爾（1948-），法國(guó)小說(shuō)家和散文家，作品深度和廣度兼?zhèn)洹?969年開始寫作，出版有《音樂(lè)課》《世間的每一個(gè)清晨》《阿瑪利婭別墅》等小說(shuō)?！睹孛苌睢帆@法國(guó)文化大獎(jiǎng)；《羅馬陽(yáng)臺(tái)》獲法蘭西學(xué)院小說(shuō)大獎(jiǎng)；《游蕩的影子》榮龔古爾獎(jiǎng)。

論一 圣彼得的眼淚 / 1

論二 耳朵沒(méi)有眼瞼 / 81

論三 關(guān)于我的死亡 / 107

論四 聲音與夜晚的關(guān)系 / 111

論五 塞壬的歌聲 / 129

論六 路易十一和懂音樂(lè)的豬 / 145

論七 音樂(lè)之恨 / 153

論八 雷斯、奧楚、?？斯?/ 187

論九 祛魅 / 197

論十 關(guān)系的結(jié)局 / 229

無(wú)。

★什么樣的人會(huì)討厭音樂(lè)？更別提作者與音樂(lè)還有著不解之緣——生于音樂(lè)世家、掌握多種樂(lè)器、甚至曾任國(guó)際音樂(lè)會(huì)主席。音樂(lè)何時(shí)脫離了他？他對(duì)音樂(lè)的仇恨從何而來(lái)？在本書中都能得到解答。

★一幅跨越時(shí)間與空間的音樂(lè)畫卷。在歷史軼事與虛構(gòu)故事織就的畫布上呈現(xiàn)作者對(duì)音樂(lè)的復(fù)雜情感。作者旁征博引，在神話、藝術(shù)、史事、自然、人性中思考音樂(lè)的本質(zhì)。

★充滿哲思的斷章式寫作，意象鮮明，運(yùn)筆輕盈而深邃。

★黑暗與孤獨(dú)的永恒主題。藝術(shù)與野蠻決非處于對(duì)立面，理性與暴力的轉(zhuǎn)換也不過(guò)在頃刻之間。在對(duì)音樂(lè)的仇恨——沉默中與人性和解。

當(dāng)音樂(lè)在過(guò)去尚為罕見，它的召集就和它會(huì)令人眩暈的誘惑一樣震撼人心。當(dāng)召集如今不止不休，音樂(lè)就變得令人厭惡，而且是寂靜在呼喊，在變得莊重。寂靜成了現(xiàn)代的眩暈。同樣，它在特大城市中構(gòu)建了一種非凡的奢侈。

我不知道音樂(lè)在什么時(shí)刻脫離了我。一個(gè)晴朗的早上，一切有聲的事物突然讓我沒(méi)了興趣。我?guī)缀醪辉倭?xí)慣性地走近樂(lè)器，或者看一看它們的美。我?guī)缀醪辉俅蜷_樂(lè)譜，曲調(diào)不再響起，或者說(shuō)它變小了，又或者我總覺得它像是另一種事物，疲乏誕生了。我內(nèi)心對(duì)閱讀書籍的渴望、節(jié)奏和缺失之感揮之不去，卻沒(méi)有任何一點(diǎn)歌唱的欲望。音樂(lè)如今成了無(wú)法忍受的消遣，那曾經(jīng)于我而言是世界的盡頭。

自史學(xué)家稱為“第二次世界大戰(zhàn)”的時(shí)期以來(lái)，自德意志第三帝國(guó)的屠殺集中營(yíng)以來(lái)，我們進(jìn)入了一個(gè)旋律模進(jìn)加劇的時(shí)代。在整個(gè)地面空間上，自第一批樂(lè)器被發(fā)明以來(lái)，第一次，對(duì)音樂(lè)的使用變得意味深長(zhǎng)、令人厭惡。突然間，它在電力發(fā)明及其技術(shù)的擴(kuò)增下無(wú)限放大，變得永無(wú)休止，日日夜夜侵襲市中心商業(yè)街、百貨商店、小巷、大型商場(chǎng)、書店、外國(guó)銀行供人取款的小建筑，甚至是游泳池，甚至在沙灘邊，在私人公寓、餐廳、出租車、地鐵、機(jī)場(chǎng)。甚至在起飛和降落時(shí)的飛機(jī)里。甚至在死亡營(yíng)地里。音樂(lè)之恨這個(gè)表述想表達(dá)出音樂(lè)對(duì)最愛它的人而言可以變得何等可憎。