第一章
民族精神： 中華民族奮勇前行的不竭動(dòng)力
一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！?dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。
——2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，培育了中華民族寶貴的精神品格和崇高的價(jià)值追求。中華民族之所以數(shù)千年來(lái)屹立于世界民族之林，薪火相傳、生生不息，最根本的原因之一，乃在于深深植根于民族基因的自強(qiáng)不息、厚德載物等精神品格和價(jià)值追求。2018年3月20日，習(xí)近平總書(shū)記在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的重要講話(huà)中指出，中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神的人民?！爸袊?guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！?1)深刻理解、準(zhǔn)確把握、大力弘揚(yáng)中華民族精神，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、何謂民族精神？
每個(gè)民族都具有一定內(nèi)涵、品格和特質(zhì)的精神世界，這些品格和特質(zhì)，構(gòu)成了該民族的民族精神。作為民族歷史的一面鏡子，民族精神既是個(gè)人精神的融合與升華，也是個(gè)人精神的民族化與國(guó)家化。
（一）“民族精神”文本概念的緣起
“民族精神”是隨著歐洲近代國(guó)家的形成和民族主義興起而提出的范疇，是由西方學(xué)者最早提出的一個(gè)近現(xiàn)代概念?！懊褡寰瘛钡母拍睿a(chǎn)生于18世紀(jì)德意志文化民族主義思潮。由于法蘭西文化的大規(guī)模涌入，德意志知識(shí)分子感到民族認(rèn)同與民族自尊受到外來(lái)文化的巨大挑戰(zhàn)。他們提出“民族精神”的概念，以期從德意志的歷史、民間藝術(shù)和文學(xué)等方面，探尋德意志民族的精神源泉，從而捍衛(wèi)本民族的固有文化，表明其民族的優(yōu)越性。孟德斯鳩（18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家）在《論法的精神》一書(shū)中指出：“人類(lèi)受多種事物的支配，就是：氣候、宗教、法律、施政準(zhǔn)則、先例、風(fēng)俗習(xí)慣。結(jié)果就在這里形成了一種一般的精神?！?2)此處提到的“一般的精神”，指涉的就是“一個(gè)民族的一般精神”，盡管民族精神的內(nèi)涵尚不明確，但其思想已然直指民族精神的內(nèi)核。
(1)習(xí)近平總書(shū)記：《在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)》，http：//www.xinhuanet.com/politics/2018－03/20/c_1122566452.htm, 2018年3月20日。
(2) [法]孟德斯鳩：《論法的精神（上冊(cè)）》，張雁深譯，商務(wù)印書(shū)館1961年版，第305頁(yè)。
稍后的德國(guó)哲學(xué)家赫爾德在思想和學(xué)術(shù)意義上真正提出了民族精神的概念，赫爾德對(duì)民族精神的最早表述是：一個(gè)民族的文化表現(xiàn)了該民族的共同精神和天賦。之后，法學(xué)家薩維尼將“民族的共同精神和天賦”用德語(yǔ)表述為“Volksgeist”，即“民族精神”。具體來(lái)講，赫爾德認(rèn)為民族精神是一個(gè)國(guó)家、民族歷史演進(jìn)中的核心要素，生活在一個(gè)特殊團(tuán)體中的人，由于他們的地理?xiàng)l件、種族、歷史傳統(tǒng)相同，彼此享有共同的語(yǔ)言、制度、文學(xué)藝術(shù)和教育方式，由此形成了代代相傳的集體精神，這種集體精神就是民族精神。(1)赫爾德認(rèn)為，每個(gè)民族都有各自發(fā)展的權(quán)利，在人類(lèi)大花園中，所有的花卉都能和諧生長(zhǎng)，各種文化之間相互影響，相互激勵(lì)，“每一種文明都有自己獨(dú)特的精神—它的民族精神。這種精神創(chuàng)造一切，理解一切”(2)。
德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者黑格爾認(rèn)為，世界歷史的每一個(gè)階段都是不同的，都有它“特殊的原則”，這種原則就是精神的特性，即一種特別的“民族精神”。一個(gè)民族的宗教、政體、風(fēng)俗、倫理，甚至科學(xué)、藝術(shù)以及機(jī)械技術(shù)，都帶有民族精神的印記。(3)由此可見(jiàn)，這種民族印記使得同一民族中的每個(gè)人的交往互通成為可能，由于使用同樣的民族語(yǔ)言、擁有共同的價(jià)值觀念，當(dāng)人們?cè)诿褡逦Ｍ鲫P(guān)頭時(shí)，更容易形成休戚與共的一體感，繼而通過(guò)民族意識(shí)的共通感而凝聚為一體。這種超越個(gè)人的民族精神，既是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的本質(zhì)所在，也是該民族集體人格和精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，它不僅反映了人們生命活動(dòng)的性質(zhì)和向度，也使人們因?yàn)楣灿械臍v史記憶，而產(chǎn)生共同的情感寄托。
(1) 參見(jiàn)王希恩《關(guān)于民族精神的幾點(diǎn)分析》，《民族研究》，2003年第4期。
(2) 于海：《西方社會(huì)思想史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第151－152頁(yè)。
(3) 參見(jiàn)[德]黑格爾《歷史哲學(xué)》，王造時(shí)譯，上海書(shū)店出版社1999年版，第66－67頁(yè)。
民族精神與該民族的整個(gè)歷史相伴隨，與該民族共存亡。民族精神是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)：從哲學(xué)的視角看，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的綜合作用，是推動(dòng)民族精神變化的深層原因；從民族的視角看，每個(gè)民族是體現(xiàn)該民族精神的主體；從歷史的視角看，民族精神要借助固有精神資源與時(shí)代精神、未來(lái)精神的碰撞，經(jīng)過(guò)縱向和橫向的比較、選擇，才能發(fā)生現(xiàn)實(shí)的作用。
（二）國(guó)人對(duì)于“民族精神”的早期關(guān)注
中華民族精神是五千年中華文明古國(guó)的精神家園，因其強(qiáng)烈的歷史傳承性和民族包容性，而形成了厚重的心理積淀。盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，一直存在著民族精神這樣一種自在的情感和心理樣態(tài)，但在20世紀(jì)以前，人們更多地使用“國(guó)性”“國(guó)魂”“中國(guó)魂”等詞語(yǔ)，以指涉中國(guó)的“民族精神”，而絕少使用“民族精神”一詞。
“民族精神”這一概念的出現(xiàn)，是近代以來(lái)隨著西學(xué)東漸以及在深重的民族危機(jī)壓力下，從梁?jiǎn)⒊念?lèi)似民族意識(shí)的觀念，到孫中山的民族主義觀念，兩者逐漸結(jié)合中華民族的意識(shí)覺(jué)醒和自我認(rèn)同，而形成的有關(guān)“民族精神”的思考。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的經(jīng)學(xué)和史學(xué)研究中，未見(jiàn)有專(zhuān)門(mén)論述民族精神的論者，民族精神往往散見(jiàn)于天人關(guān)系、家國(guó)觀念、人際倫理等具體精神內(nèi)容。如《尚書(shū)·泰誓上》的“惟人萬(wàn)物之靈”，《中庸》的“唯天下至誠(chéng)……能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，《論語(yǔ)》的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，《史記》的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，各路史家的“殷鑒不遠(yuǎn)”“鑒往而知未來(lái)”等思想，都折射出民族精神的光芒。
國(guó)人關(guān)注“民族精神”的最早文字，出現(xiàn)于1899年梁?jiǎn)⒊l(fā)表的《中國(guó)魂安在乎》一文。此后，梁?jiǎn)⒊诓煌恼Z(yǔ)境下，使用“國(guó)民之元?dú)狻薄皣?guó)民之特性”“國(guó)民之精神”“中國(guó)武士道”“民族的活精神”“根本之精神”“獨(dú)立之精神”等諸多概念，來(lái)指代中國(guó)的民族精神。實(shí)際上，梁?jiǎn)⒊缘摹皣?guó)民之精神”“國(guó)性”，指的是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)而共同的社會(huì)生活實(shí)踐中所逐漸形成和積淀的民族性格，是一個(gè)民族自立于世界民族之林的本性，亦即民族精神。1902 年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》一文中指出：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃積，國(guó)乃成?！?1)梁?jiǎn)⒊撐闹姓劶暗摹皣?guó)民獨(dú)具之特質(zhì)”，已經(jīng)非常接近民族精神的要義，透過(guò)這些“國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)”，可以清楚地看出一個(gè)民族的精神品格、意志品質(zhì)、審美觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，可以清晰地折射出該民族的精神。
1904年，留日學(xué)生刊物《江蘇》發(fā)表了一篇佚名的文章《民族精神論》，作者在文中談道：“民族之倏而盛倏而衰，回環(huán)反復(fù)興廢靡常者，皆其精神之強(qiáng)弱為之也?！?2)這是國(guó)人首次將“民族”“精神”兩個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)系在一起，由此開(kāi)創(chuàng)了國(guó)人研究民族精神的先河。
(1)梁?jiǎn)⒊骸讹嫳椅募c(diǎn)?！?，云南教育出版社2001年版，第216頁(yè)。
(2) 轉(zhuǎn)引自鄭師渠、史革新主編《歷史視野下的中華民族精神》，廣東人民出版社2014年版，第7頁(yè)。
（三）對(duì)于民族精神的三種界定
關(guān)于民族精神的界定問(wèn)題，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者大致有以下三種看法。一是從積極的、進(jìn)步的角度界定民族精神。認(rèn)為真正的民族精神，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的進(jìn)步觀念、精粹思想和優(yōu)秀文化，應(yīng)該體現(xiàn)民族的根本利益和社會(huì)的發(fā)展方向，不宜包括中性意義上民族精神中消極的、落后的成分。著名哲學(xué)家張岱年先生就是這種看法的代表，他認(rèn)為，民族精神應(yīng)具備兩個(gè)條件：“一是有廣泛的影響，二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用?！?1)二是將“民族精神”界定為中性概念，認(rèn)為民族精神反映了一個(gè)民族的整體精神風(fēng)貌，其中既包含進(jìn)步的、優(yōu)秀的成分，也包含落后的、消極的一面。三是主張采用具體場(chǎng)合具體分析的方法，認(rèn)為如果作為客觀的研究對(duì)象，應(yīng)將民族精神視為精華與糟粕的共同體；而如果作為正面的宣傳對(duì)象，則僅指民族精神中優(yōu)秀的、精華的部分。
筆者傾向于第一種觀點(diǎn)，須知，盡管“民族精神”和“民族的精神”有著內(nèi)在聯(lián)系，但兩者是不同的概念，在內(nèi)涵和外延上都存在明顯差異?！懊褡宓木瘛保ㄓ址Q(chēng)“民族意識(shí)”）含義極為廣泛，泛指一切與民族有關(guān)的精神現(xiàn)象，民族文化、民族心理、民族情緒、民族性（國(guó)民性）等，都屬于“民族的精神”范疇；當(dāng)我們?cè)谘芯俊懊褡宓木瘛睍r(shí)，更多地屬于事實(shí)判斷。而“民族精神”是一個(gè)專(zhuān)有名詞，含義較為單一，具有特定指向，僅指“民族的精神”中積極向上的部分，不應(yīng)包括消極落后的成分，因而能夠激發(fā)一個(gè)民族的自豪感、自信心和凝聚力；當(dāng)我們?cè)谘芯俊懊褡寰瘛睍r(shí)，固然屬于事實(shí)判斷，但更多地屬于價(jià)值判斷。
(1) 張岱年：《文化與哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社1988年版，第73頁(yè)。
二、新時(shí)代賦予民族精神新的科學(xué)內(nèi)涵
對(duì)于古今中外民族精神的研究成果，中國(guó)共產(chǎn)黨人在科學(xué)借鑒的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了馬克思主義的批判改造，認(rèn)為民族精神集中體現(xiàn)了中華民族特有的民族意識(shí)和民族稟賦，是中華民族安身立命的精神支撐，是中華民族凝聚力和向心力的重要來(lái)源，也是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。(1)在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，中華民族逐漸形成了區(qū)別于其他民族的鮮明特質(zhì)，這些歷久彌堅(jiān)的鮮明特質(zhì)，對(duì)全民族具有高度的團(tuán)結(jié)力和影響力。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，民族精神具有“靈魂”的意義。(2)
我們認(rèn)為，民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和實(shí)踐中，逐步形成和培育起來(lái)的，經(jīng)由特定社會(huì)行為方式表現(xiàn)出來(lái)的思想觀念、價(jià)值信念與心理特征的總和。民族精神作為一種特定的文化現(xiàn)象，“是一個(gè)民族共同的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是被高度綜合和概括了的一個(gè)民族的共同的精神品質(zhì)和風(fēng)貌”。(3)民族精神被該民族的絕大多數(shù)成員感知、體認(rèn)、理解和信奉，為本民族成員共同擁有、廣泛認(rèn)可，是民族認(rèn)同和情感歸屬的本源所在。正是民族精神的這一特性，使它千百年來(lái)成為一條牢固的情感紐帶，雖然看不見(jiàn)摸不著，但又超越時(shí)空，日用而不知，真真切切地存在于不同地域、職業(yè)、性別與年齡的人們心中，將本民族成員牢牢地維系、凝聚在一起，成為他們奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大力量。
(1) 參見(jiàn)王澤應(yīng)《中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族精神的創(chuàng)造性闡釋和創(chuàng)新性發(fā)展》，《求索》，2021年第4期，第15－23頁(yè)。
(2) 參見(jiàn)鄭師渠、史革新主編《歷史視野下的中華民族精神》，廣東人民出版社2014年版，第7頁(yè)。
(3) 歐陽(yáng)康主編：《民族精神：精神家園的內(nèi)核》，黑龍江教育出版社2010年版，第8頁(yè)。
偉大的民族精神，產(chǎn)生于偉大的中國(guó)人民，孕育于悠久的民族歷史，熔鑄于艱辛的奮進(jìn)歷程。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史和博大精深的中華文化，如同一座老窖，在漫漫歲月中，將民族精神醞釀為醇厚純凈、韻味無(wú)窮的佳品。
2002年11月，黨的十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?1)在黨的全國(guó)代表大會(huì)上，這是第一次正式提出民族精神的問(wèn)題，掀起了全社會(huì)對(duì)于民族精神的高度關(guān)注和研究熱潮。
2018年3月20日，習(xí)近平總書(shū)記在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的重要講話(huà)中指出：“中國(guó)人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！辈⒗^而強(qiáng)調(diào)：“有這樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲，是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的根本力量！”(1)在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的重要講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民，并分別加以詳細(xì)闡述?！皠?chuàng)造”“奮斗”“團(tuán)結(jié)”“夢(mèng)想”四個(gè)關(guān)鍵詞，精準(zhǔn)概括、深刻闡釋了民族精神的核心要義，賦予了民族精神新的時(shí)代內(nèi)涵。
(1)江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面（7）》，http：//www.chinanews.com.cn/2002－11－17/26/244518.html, 2002年11月17日。
民族精神不是一朝一夕形成的，它深深地滲透于中華民族的文化生活，積淀于中華民族的集體意識(shí)，具有一定的持久性、穩(wěn)定性。但民族精神畢竟是特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等歷史條件的產(chǎn)物，并非從古至今一成不變，而是不斷發(fā)展的。隨著歷史條件的變化，民族精神在得到考驗(yàn)和錘煉的同時(shí)，也會(huì)增加新的成分。
關(guān)于民族精神傳承的必然性，黑格爾在《歷史哲學(xué)》中進(jìn)行了闡述：一個(gè)民族必須接受一些新的東西，而這種新的東西是從哪里產(chǎn)生的呢？這種新的東西一定是比原有精神內(nèi)容更為高等、更加博大的東西，通過(guò)對(duì)自身的揚(yáng)棄，生成新的價(jià)值原則和精神內(nèi)涵。這些新的內(nèi)容，將滲透到已經(jīng)得到充分發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的民族精神中(2)。民族精神在其發(fā)展演變過(guò)程中，必然隨著歷史進(jìn)步和時(shí)代變遷，出現(xiàn)不適應(yīng)的狀況，需要根據(jù)時(shí)代條件的發(fā)展變化，進(jìn)行必要的調(diào)整，通過(guò)適應(yīng)-不適應(yīng)-調(diào)整-適應(yīng)的革新與再造，以新的面貌適應(yīng)新的變化，實(shí)現(xiàn)新的平衡，從而超越原有的文化精神。(3)
中華民族精神在不斷豐富的同時(shí)，在不同的歷史發(fā)展階段不斷彰顯出巨大的精神力量和廣泛的社會(huì)影響。儒學(xué)典籍、經(jīng)傳注疏、歷代史書(shū)、諸子文集、蒙學(xué)讀物等各種形式和體裁的著述，都成為匯聚、記載、保存、流傳民族精神的有效載體。古代中華民族精神源于歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，經(jīng)由社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)、充實(shí)和各種文本的提煉、傳播，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的比較選擇和反復(fù)的取舍積淀，逐漸明晰起來(lái)，并潛移默化地刻錄于中華民族的集體人格之中。
(1)習(xí)近平總書(shū)記：《在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)》，http：//www.xinhuanet.com/politics/2018－03/20/c_1122566452.htm，2018年3月20日。
(2)參見(jiàn)[德]黑格爾《歷史哲學(xué)》，王造時(shí)譯，上海書(shū)店出版社1999年版，第79頁(yè)。
(3)參見(jiàn)張瑞濤、陳晨《論新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華民族偉大民族精神的基本原則》，《貴州民族研究》，2021年第5期，第102－109頁(yè)。
三、民族精神與中國(guó)精神、時(shí)代精神
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨自身、國(guó)家和民族的精神建設(shè)，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)筑中國(guó)精神，把民族精神的重要性提到了新的高度。2013年3月17日，習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量?！?1)可見(jiàn)，中國(guó)精神、民族精神、時(shí)代精神是三個(gè)既有區(qū)別而又緊密聯(lián)系的概念。民族精神和時(shí)代精神，統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)精神；民族精神、時(shí)代精神分別構(gòu)成了中國(guó)精神的歷史之維、時(shí)代之維。
關(guān)于中國(guó)精神，我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解。一方面，在其客觀存在的形態(tài)上，中國(guó)精神、民族精神和時(shí)代精神是同一的。無(wú)論是中國(guó)精神還是民族精神，都不是一種獨(dú)立的存在，而總是蘊(yùn)涵于每一歷史階段的時(shí)代精神之中，并通過(guò)時(shí)代精神而得以體現(xiàn)。一個(gè)民族的精神，絕非一成不變，而是處在不斷流變的過(guò)程中，并通過(guò)不同歷史階段的時(shí)代精神而得以彰顯。
(1)習(xí)近平總書(shū)記：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)》，http：//www.xinhuanet.com/2013lh/2013－03/17/c_115055434.htm, 2013年3月17日。
另一方面，在其理論抽象的形態(tài)上，中國(guó)精神、民族精神與時(shí)代精神又是有差別的。時(shí)代精神是一個(gè)民族在各個(gè)不同歷史階段的精神的抽象，它帶有其時(shí)代的特質(zhì)，因而是一種特別的“民族精神”。而民族精神則是從各個(gè)不同歷史階段的時(shí)代精神中進(jìn)一步凝練出來(lái)的帶有普遍性或共性的東西，它如同一個(gè)民族精神發(fā)展中相對(duì)穩(wěn)定的基因。中國(guó)精神則是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，是“變”與“?！钡慕Y(jié)合，它以揚(yáng)棄的形式包含了民族精神和時(shí)代精神，是對(duì)一個(gè)民族的精神的最高抽象。
中國(guó)精神的立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)、歸宿點(diǎn)在當(dāng)代而不是古代，歷史的、變動(dòng)著的中國(guó)精神是面向未來(lái)、面向世界的。因而，必然要在自我揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，對(duì)一切有利于自身發(fā)展的東西進(jìn)行積極的吸納和借鑒、創(chuàng)造和建構(gòu)。
在新的歷史方位，辯證認(rèn)識(shí)民族精神與中國(guó)精神、時(shí)代精神之間的關(guān)系，對(duì)于提振全民族的精氣神，走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。
（一）民族精神：中國(guó)精神的歷史之維
民族精神是一個(gè)民族薪火相傳、生生不息的文化種子，也是一個(gè)民族生存繁衍、發(fā)展壯大的精神源頭。一個(gè)缺乏民族精神的民族，很難想象能夠自立于世界民族之林。在幾千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成和培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神：中國(guó)人民敢為人先、辛勤勞作，創(chuàng)造了極其輝煌的物質(zhì)文明和極其燦爛的精神文明；中國(guó)人民自強(qiáng)不息、奮力拼搏，開(kāi)發(fā)了廣袤的大好河山，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的自然災(zāi)害，書(shū)寫(xiě)了一部艱辛而偉大的拼搏奮斗史；中國(guó)人民同舟共濟(jì)、同氣連枝，構(gòu)建了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，形成了守望相助的中華民族大家庭；中國(guó)人民敢于有夢(mèng)、執(zhí)著追夢(mèng)，書(shū)寫(xiě)了無(wú)限美好的社會(huì)理想，體現(xiàn)了難能可貴的天下情懷。
偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神，是一代代中華各族兒女共同培育、繼承和發(fā)展起來(lái)的，植根于中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河和文化傳統(tǒng)。黑格爾曾在《哲學(xué)史演講錄》中提道：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把它所接受過(guò)來(lái)的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它不像自然的過(guò)程那樣，在它的形態(tài)和形式的無(wú)限變化和活動(dòng)里，永遠(yuǎn)保持著其原始的規(guī)律，沒(méi)有進(jìn)步。這種傳統(tǒng)并不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開(kāi)它的源頭愈遠(yuǎn)，它就膨脹得愈大。”(1)可以說(shuō)，民族精神這道洪流，穿越中華文明五千年的歷史河床，在不舍晝夜、滾滾向前的長(zhǎng)途跋涉中，不斷從流淌過(guò)的河床上帶走不同的泥沙，融入新的力量。這道洪流穿過(guò)悠長(zhǎng)的時(shí)空，來(lái)自古老的源頭，卻又不斷注入時(shí)代的活水，常流常新，成為中華民族高貴的精神品格與崇高的價(jià)值追求。
每個(gè)民族都有其獨(dú)有的精神特質(zhì)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了革故鼎新、敢為人先、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、貴和尚中、胸懷天下、執(zhí)著追夢(mèng)等區(qū)別于其他民族的鮮明的精神特質(zhì)，這些蘊(yùn)含于中華民族心靈最深處的精神基因，即民族精神。盡管民族精神并非一成不變，但相較于時(shí)代精神，民族精神更加穩(wěn)定、更加深沉、更加恒久，具有更多“?！钡男再|(zhì)。
(1) 黑格爾：《哲學(xué)史講演錄（第一卷）》，賀麟、王太慶譯，商務(wù)印書(shū)館1959年版，第8頁(yè)。
（二）時(shí)代精神：中國(guó)精神的時(shí)代之維
每一個(gè)時(shí)代，都有其特定的使命，也有其特定的精神。作為一個(gè)時(shí)代的人們所體現(xiàn)出來(lái)的整體精神風(fēng)貌和優(yōu)良精神品質(zhì)，時(shí)代精神是這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展方向的生動(dòng)體現(xiàn)，是衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流的精神坐標(biāo)。
中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民投身社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，形塑了一系列具有鮮明時(shí)代特色的時(shí)代精神。從時(shí)間跨度看，先后形塑的“兩彈一星”精神、雷鋒精神、大慶精神（鐵人精神）、西遷精神、改革開(kāi)放精神、特區(qū)精神、載人航天精神、女排精神、脫貧攻堅(jiān)精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、新時(shí)代北斗精神、絲路精神等，為社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從地域分布來(lái)看，“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神、“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”的上海城市精神、“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神等，生動(dòng)描畫(huà)了北京、上海和廣東人民敢為人先、銳意創(chuàng)新、奮進(jìn)精業(yè)、誠(chéng)信敏行的精神底色。
隨著歷史的演進(jìn)與時(shí)代的更迭，時(shí)代精神也在與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，并源源不斷地為民族精神提供新的生長(zhǎng)要素，豐富著民族精神的內(nèi)涵。時(shí)代精神是一個(gè)民族在不同歷史階段的精神的抽象，它因帶有不同的時(shí)代特征而體現(xiàn)為一種特別的、當(dāng)下的民族精神，是民族精神的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，具有更多的時(shí)代性、流變性特征。
總之，中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一，在“變”與“?！钡挠袡C(jī)結(jié)合中，涵蓋了民族精神和時(shí)代精神，是對(duì)中華民族精神特質(zhì)的最高抽象。時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支撐。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神，弘揚(yáng)和培育民族精神，理應(yīng)自覺(jué)回應(yīng)時(shí)代的要求，推動(dòng)民族精神的不斷革新；同時(shí)，一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中，不斷豐富和發(fā)展民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，弘揚(yáng)和培育時(shí)代精神，也須立足民族精神的根基，不斷拓展民族精神的內(nèi)涵。民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成了當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)精神。民族精神賦予中國(guó)精神以民族特征，是中華民族的精神獨(dú)立性得以保持的重要保證；時(shí)代精神賦予中國(guó)精神以時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)精神引領(lǐng)時(shí)代前行、擁有鮮明時(shí)代性和強(qiáng)大生命力的重要根源。
