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2019年，藝術家王璜生將氧氣瓶作為新的藝術創(chuàng)作起點，由此產生了一系列的從平面到裝置，到影像，到綜合性現(xiàn)場，到跨越界別場域的作品，并最終形成包含了繪畫、裝置、影像、行為、聲音藝術等整體性呈現(xiàn)的“王璜生：呼?/?吸”展覽。隨著新冠肺炎疫情的暴發(fā)，他的創(chuàng)作不僅有著社會現(xiàn)實意義，也成為了共構集體記憶的手段。

本書從王璜生與“呼吸”相關的藝術創(chuàng)作中提取了?21?個關鍵詞，發(fā)掘它在中外歷史文化中的引申含義，串聯(lián)起相關展覽及作品圖片，以及創(chuàng)作自述和藝術評論，深入分析解讀了該系列作品的創(chuàng)作理念、思維過程、技法手段、風格特點及價值意義等。全書以全球化的視野展開論述，既展示了在社會環(huán)境急劇變化的時刻，王璜生對當代藝術創(chuàng)作的重新思考和認識，也以作品為線索，緊扣生命主題，喚起讀者在人類共同體意識下的對自我、對社會的深度關注和思考。

王璜生，中央美術學院教授，博士生導師；廣州美術學院美術館總館長，新美術館學研究中心主任；中國美術家協(xié)會策展委員會副主任，中國博物館協(xié)會美術館專業(yè)委員會副主任。曾任廣東美術館館長、中央美術學院美術館館長。曾獲法國政府頒發(fā)的“文學與藝術騎士勛章”，意大利總統(tǒng)頒發(fā)的“意大利團結之星”騎士勛章，北京市政府授予其“北京市優(yōu)秀教育工作者”稱號。曾在北京、上海、廣州等城市及德國、英國等國家的公共機構舉辦個人藝術展。

徐夢可，中央美術學院藝術學理論博士，中國美術館副研究館員，新美術館學研究中心特聘研究員。從事新美術館學研究、20 世紀中國博物館學與文化政策研究和藝術理論翻譯。發(fā)表論文《從“博物”到“展覽”——中國“博物館學”的建立與中國“美術館學”的特殊性》《觀看的眼睛：在圖像與展示之間》等，出版獨立譯著《巴洛克與洛可可》《趣玩裝飾畫：室內植物水彩課》等。

序

呼吸的過去與未來

關鍵詞 1. 肺 Lung 02. 氧氣瓶 Oxygen Tank/Cylinder 03. 氧氣 Oxygen

作品/展覽 《呼 / 吸》創(chuàng)作的緣起〈042〉、《養(yǎng)氣圖》〈045〉

呼吸與記憶

關鍵詞 04. 節(jié)奏 / 擊打 Beat 05. 記憶 Memory 06. 免疫 Immunity

作品/展覽 《呼 / 吸》(范迪安，短評) 〈106〉、《呼 / 吸—— 呼吸擊打》(泰豐 · 貝爾金， 短評) 〈108〉、《呼吸 / 肢體 2020》(袁紹飛，短評) 〈140〉、“王璜生：呼 / 吸” (個展，龍美術館，上海)〈176〉

評論 危機時代的美學與思想表達(顧錚)

呼吸與自由

關鍵詞 07. 傷寒瑪麗 Typhoid Mary 08. 隔離 Quarantine 09. 遠程辦公 Remote Work

作品/展覽 《墻》系列〈288〉、《疫期日記》系列〈298〉、《防疫小物件》系列〈328〉、 《箴象》系列〈342〉

評論 生生不息與處處危機：擬制“例外狀態(tài)”的王璜生(杜慧珍)

呼吸與危機

關鍵詞 10. 呼吸機 Ventilator 11. 睡眠 Sleep 12. 瘟疫 Plague

作品/展覽 《風之痕》系列〈404〉、《白夢》(顧錚，短評) 〈438〉、“透明膠”系列〈454〉、 《痕象》系列〈464〉、“王璜生：呼 / 吸”(個展，哈根奧斯特豪斯美術館，德國) 〈472〉

評論 與繼承相悖：王璜生的悖論藝術實踐(泰豐 · 貝爾金)

呼吸與社會

關鍵詞 13. 口罩 Mask 14. 生物公民權 Biological Citizenship 15. 霾 Smog/Haze

作品/展覽 《呼 / 吸 2》(上海時裝周) 〈540〉、《呼 / 吸 2》入選“和動力——2020 首屆濟南國際雙年展〈568〉、《呼 / 吸檔案 2020》入選“和動力——2020 首屆濟南 國際雙年展”〈580〉

評論 生命、警訊與語言變革 ——“ 王璜生： 呼 / 吸”展的多重意象(沈森)

呼吸與恐懼

關鍵詞 16. 恐懼 Fear 17. 邊界 Boundary 18. 疫苗 Vaccine

作品/展覽 《會談》〈670〉、《界》〈680〉、《界》 的展場拍攝視頻〈702〉

評論 王璜生：破滅詩意的線條(溫澤爾 · 雅格布)

呼吸與戰(zhàn)爭

關鍵詞 19. 照護 Care 20. 沖突 Conflict 21. 戰(zhàn)爭 War

作品/展覽 《纏》〈752〉、《纏 2》(迪特 ·榮特， 短評)〈755〉、《纏》視頻〈758〉、 《纏》(蘇州博物館) 〈764〉、《纏 2》 (北京民生現(xiàn)代美術館) 〈780〉、《纏 2》(龍美術館，上海) 〈798〉、《纏 2》(德國波恩當代藝術館) 〈816〉、 “王璜生：氣象 · 公元 2022”(個展， 33 當代藝術中心， 廣州) (艾海， 短評) 〈826〉、《 爆2023》〈848〉、《 爆》〈868〉、 《爆 2023》視頻〈873〉

評論 王璜生：做活著的藝術(迪特 ·榮特)

后記

關鍵詞索引

序

雷蒙·威廉斯的《關鍵詞：文化與社會的詞匯》 是對語言的考察和探究。與傳統(tǒng)的詞典不同，《關鍵詞：文化與社會的詞匯》帶著一種質疑和探尋的態(tài)度，探討了特定語系中某些詞語的意義，以及這些詞語背后隱含的習俗與制度。這一百余個看上去毫不相關的詞語，串聯(lián)成了一部精彩且考究的社會文化歷史 。這部《關鍵詞：文化與社會的詞匯》并非某一學科的術語匯編，而是研究了一個非常有趣且深刻的問題：當我們所處的社會語境發(fā)生變化之時，語言是如何被塑造、被改變、被重新定義的。而反過來想，這些微妙變動的語言，又進一步改變了使用語言的我們和我們的生活。

本書是一本關于“呼吸”的“詞典”，從王璜生與“呼吸”相關的創(chuàng)作中提取了 21 個關鍵詞。它們是理解王璜生藝術的工具，也是通過藝術形式理解“呼吸”這一龐大概念的橋梁，并某種程度上展示了王璜生在社會環(huán)境急劇變化的時刻，藝術思考變化、進展的過程。在某些關鍵詞中，本書會發(fā)掘它在歷史上的引申 含義，以及在新冠疫情時期，這一詞語的含義如何被改變了、拓寬了，而這種變化，也終將影響到我們如何“呼吸”。

“呼吸”是人類的第一個自主動作，更是一個很大的命題，它的意義也非比尋常。在氣動學時代，呼吸與思想、意義的生成息息相關。它代表著節(jié)拍、規(guī)定了停頓，也限制著語言的長度。呼吸是一切的基礎，是生命本身的轉喻，是修辭學的極點，也是醫(yī)學審查的對象。呼吸孕育了歷史、文化，甚至人類本身存在的 意義。但我們必須注意到，呼吸的體驗非常個人，關于它的隱喻卻非常發(fā)達。這種偏差構筑出了一種明顯的認知上的不匹配：這種不匹配不僅體現(xiàn)在對于“知識”的掌握上——誰有權力接近、構建知識，也體現(xiàn)在我們如何理解這些“知識”上——該如何闡釋、傳播知識。呼吸被嵌入到一種權力的關系之中。這種鴻溝需要一種跨學科的方法來彌合，王璜生在這里使用的，就是其中一種方法。

定義“呼吸”是困難的。除了生理上的必要性，人類的一呼一吸都有著更深層次的意義。在王璜生對“呼吸”的藝術探討過程中，我們可以逐漸意識到“呼吸”概念的復雜性，以及他在長期的思考中，逐漸發(fā)展出來的一種屬于自己的表達“呼吸”的語法。在長期的“呼吸”藝術實踐中，他也將個人的對于呼吸的感受納入到集體語境之中，把呼吸美學拓展到了社會介入的角度?！昂粑币簿筒辉僦皇且环N微妙的本能，而被他賦予了更微妙、復雜、揪心的意義。當然，我們也可以看到，雖然他的作品有著“一語成讖的意義”，但他在創(chuàng)作過程中極少指向某個特殊的社會事件。王璜生的“呼吸”創(chuàng)作本身很少涉及生理本身，而是引申至更廣闊、更現(xiàn)實，有時是更形而上的探討當中。

所以，本書中，考古式的回到關鍵詞的源頭，并不是要回到過去，而是要更好地理解歷史和現(xiàn)在。阿甘本在《什么是裝置》一文中寫到，“術語乃思想的詩意時刻” 。我們試圖用那些完全異質性的東西，用那些有形的和無形的、已知的和未知的、能指的和所指的那些關鍵詞組成一種闡釋。呼吸本身是一套網(wǎng)絡。 如果用關鍵詞作為元素，交織出一張術語的大網(wǎng)，那么呼吸的概念似乎就在網(wǎng)中。

《大希庇阿斯篇》中，當柏拉圖被問到什么是“美” 的時候，他的回答是，美是難的。定義它很難，但是問題是，它是可以被定義的。這也給了我們不斷努力的可能?！昂粑币彩请y的。但是在這樣一種此消彼長的游戲中，我們可以試圖研究“呼吸”。

徐夢可

藝術家王璜生做了名為“王璜生：呼/吸”的展覽，并進行了一系列關于“呼吸”這一主題的藝術性探索。本書從王璜生與“呼吸”相關的創(chuàng)作中提取出21個關鍵詞，思考在社會急劇變化時期由“呼吸”引申并延展開的各類話題。一方面將“肺”“氧氣”“氧氣瓶”“節(jié)奏”“記憶”“睡眠”等關鍵詞以引經(jīng)據(jù)典或談古論今的方式引出并延伸到藝術理論研究上；另一方面藝術性的串聯(lián)起王璜生舉辦的相關藝術展及進行藝術作品展示，并配以藝術家的自述或藝術評論家的短評。從藝術作品選擇到行文布局，都極具藝術感。

肺

《父親的速寫本 王蘭若》一書中，記錄了王蘭若先生在粵北的英德硫鐵礦礦區(qū)勞動期間，在速寫本上寫下的治療肺癆的偏方。在廣闊的鄉(xiāng)村田野，他將打聽到的民間土法記在速寫本上，再擇機寄給患了肺結核的妻子黃文鳳。和那些田野速寫一起，這些土方也成了那個時代王璜生家族記憶的一部分。

在條件艱苦的日子里，肺結核導致黃文鳳女士大部分的肺組織因感染失去了彈性，坍塌的肺也讓她的呼吸變得越來越艱難。在這個危急的時刻，她再次懷孕了——逐漸隆起的小腹連帶撐起了她的胸腔，她發(fā)覺自己又可以順暢呼吸了。她給世界帶來了一個生命的同時，也讓自己化解了一場關于肺和呼吸的危機。

“肺”是一個器官的名稱，但是在中國，這個詞語的含義卻沒那么簡單。約成書于戰(zhàn)國時期的《素問》中，就在《五臟生成篇》中提到“諸氣者，皆屬于肺”。根據(jù)藏象和經(jīng)絡學說，肺不僅主導了呼吸，還有統(tǒng)屬一身之“氣”的功能。“氣”的重要性不言而喻，它是天地一切事物組成的基本元素?；蛟S這也是“肺”通“芾”的緣故—— “東門之楊，其葉肺肺”，豐茂的草木得天地之氣灌溉，“肺”也被賦予了強烈的文化意義。

對于進行空氣呼吸的動物來說，肺是呼吸系統(tǒng)中最重要的器官。它的主要功能是交換氣體，通過肌肉的控制和驅動，將氧氣（見關鍵詞《氧氣》）從空氣運輸?shù)饺梭w血液中，后將二氧化碳從血液中排出至空氣中，周而復始。簡單來說，肺讓“呼吸”得以可能，而所有呼吸困難的原因，也幾乎都與肺相關。

一直以來，“肺”的概念都很明晰。醫(yī)學研究之路漫漫，作為一個器官來說，在人類探索世界和認識自我的過程中，肺的功能也在我們認識的變化中不斷轉變。在希臘醫(yī)學家希波克拉底(Hippocrates)所建立起來的體液理論模型上（見關鍵詞《呼吸機》） ，呼吸被認為是由心臟控制的。而肺的作用則是冷卻心臟，讓吸入的生命靈氣（Vital Spirit，或稱生命元氣）與血液融合，并產出人類的生命力。這樣一來，肺就成 了生命的引擎 。這樣的醫(yī)學模型與后笛卡爾時代的身心二元論背道而馳。在古希臘的哲學中，身與心相互依賴，情緒的誕生正是通過生命靈氣的律動和心臟產生的熱量來控制的。推動這一切的就是肺。是肺讓我們在思考、情感和呼吸之間相互作用。在肺的推動 下，呼吸像是一場游戲，讓我們的經(jīng)驗、思考和感覺 與世界相互勾連。

“你的肺是你身上 / 最后啟動工作的器官?！狈螞Q定了一個胎兒出生的時間，而肺的工作也與人類第一個自主動作緊密相連。肺是如此重要，它讓孤立的人 沉浸在世界的空氣中；但同時，因為肺部的痛苦，也可以讓一個人把自己從整個世界中疏離開來。邁克爾 ·西蒙斯 · 羅伯茨(Michael Symmons Roberts)在 《呼吸》（Breath） 一書中， 就寫到了巴拉斯（Baras） 因為肺部受損，在一呼一吸之間，體會到的整個世界的陌生感。

2019 年 12 月，新型冠狀病毒感染（COVID- 19）在世界范圍內開始暴發(fā)，導致了持續(xù)的疫情大流行。該病毒感染的嚴重后果，就是會造成肺部感染。肺炎的傳播導致了大規(guī)模的呼吸困難，肺與生命相關、與情感相連，所以這不僅僅是簡單的生理問題而已。當我們從藝術的角度去思考呼吸的時候，我們并非要通過隱喻的方式去關注病體，或者單純要去描述在這種帶有節(jié)律的呼吸之間所隱含的身體現(xiàn)實，而是希望通過這些與呼吸相關的關鍵詞，可以拓寬我們理解呼吸的方式，讓我們重新思考呼吸。