血親關(guān)系使個人找到血緣歸屬
由于血親觀念在宗法社會中的重要地位，對血緣歸屬的找尋成為人們在社會生活中最為重要的存在價值之一。血親關(guān)系正是給予人們血緣歸屬的根本所在，對血緣歸屬的探求也正是對血親關(guān)系的尋找，這種找尋是終其一生的，甚至可以讓人罔顧時間的跨度和養(yǎng)育之情。血親關(guān)系的變化導(dǎo)致了血緣歸屬的改變，即使是從小被養(yǎng)父母撫養(yǎng)長大，已經(jīng)得到了一個合理的社會身份，可一旦知道并非親生，感情也會立即發(fā)生轉(zhuǎn)移，甚至連于己有恩的養(yǎng)父母也從親人變成了仇人。
《合汗衫》中，張孝友一家被陳虎暗算，李玉娥為保全肚子里的孩子，不得不含屈忍辱地與陳虎生活，陳豹在陳虎的打罵下長到十八歲時，才知道了自己的身世。他一直對陳虎隱忍是因為后者是自己的父親，如今得知他不僅不是自己的生父，反而是害死生父的仇人，當(dāng)時便氣得昏死過去，醒來就罵道：“這賊漢原來不是我的親爺！”并立即決定要去窩弓峪里，“拿賊漢報父冤仇”。
《認(rèn)父歸朝》中的尉遲保林，在知道自己被收養(yǎng)的實情后也立刻丟棄了“劉無敵”的身份，甚至決定要捉了養(yǎng)父劉季真向親生父親尉遲敬德獻禮。他毫不念及劉季真二十年的養(yǎng)育之恩，轉(zhuǎn)眼便將父子親情全部轉(zhuǎn)移至二十年未曾謀面、也從未盡過撫養(yǎng)義務(wù)的尉遲敬德身上，就連當(dāng)年劉季真的收養(yǎng)，也變成了造成“父子分離二十年”的根由。在他看來，“我本是尉遲保林，直被你瞞到如今。執(zhí)縛去權(quán)為投獻，請看道那個欺心”，因此表示要“竭力報冤仇，在意的驅(qū)兵眾”。一切都在說明真相后變得理所當(dāng)然，劉季真也只好慨嘆“罷、罷、罷，他本是尉遲公的孩兒，沒來由養(yǎng)的他長大成人”，無奈接受“倒將我來做降唐的禮物”這樣的結(jié)果，可見血親之情的感召高于一切。
《趙氏孤兒》更是血親復(fù)仇的典型代表，突出表現(xiàn)了血緣親情不可撼動、不能轉(zhuǎn)移，更不可改變。趙孤依靠多位仁人義士的幫助僥幸得活，卻以程嬰之子的身份被養(yǎng)在屠岸賈身邊，被其認(rèn)作養(yǎng)子。從劇中我們得知，屠岸賈待趙孤甚厚，對其傾囊相授，教得他十八般武藝樣樣精通，屠岸賈甚至打算將來弒了靈公，奪了晉國，再將這些好處都傳與他。對于這一點，程嬰也是認(rèn)同的，知道屠岸賈對趙孤非常喜愛，可見這二十年的時光中，并無子嗣的屠岸賈待趙孤如同親生。但是趙孤知道自己的身世后，還是毅然決然地表示要向屠岸賈復(fù)仇，態(tài)度剛硬明確，完全沒有猶豫思量，毫無回轉(zhuǎn)余地，并對自己不知內(nèi)情地與仇人生活了這么多年悔恨無比。第四折中趙孤的幾段唱詞旗幟鮮明地表明了他的立場，充滿了對親生父母的愧疚、對程嬰和各位義士的感激，以及對屠岸賈的仇恨：
【普天樂】聽的你說從初，才使我知緣故，空長了我這二十年的歲月，生了我這七尺的身軀。元來自刎的是父親，自縊的咱老母。說到凄涼傷心處，便是那鐵石人也放聲啼哭。我拼著生擒那個老匹夫，只要他償還俺一朝的臣宰，更和那合宅的家屬。
【上小樓】若不是爹爹照覷，把你孩兒抬舉，可不的二十年前早攖鋒刃，久喪溝渠。恨只恨屠岸賈那匹夫?qū)じ螛?，險送的俺一家兒滅門絕戶。
【幺篇】他他他把俺一姓戮，我我我也還他九族屠?！呐滤麪恐耖?，擁著家兵，使著權(quán)術(shù)，你只看這一個那一個，都是為誰而卒？豈可我做兒的倒安然如故？
【耍孩兒】到明朝若與仇人遇，我迎頭兒把他擋住。也不須別用軍和卒，只將咱猿臂輕舒，早提番玉勒雕鞍轡，扯下金花皂蓋車，死狗似拖將去。我只問他人心安在，天理何如？
【二煞】誰著你使英雄忒使過，做冤仇能做毒，少不的一還一報無虛誤。你當(dāng)初屈勘公孫老，今日猶存趙氏孤。再休想咱容恕，我將他輕輕擲下，慢慢開除。
【一煞】摘了他斗來大印一顆，剝了他花來簇幾套服，把麻繩背綁在將軍柱。把鐵鉗拔出他斕斑舌，把錐子生挑他賊眼珠，把尖刀細剮他渾身肉，把鋼錘敲殘他骨髓，把銅鍘切掉他頭顱。
【煞尾】尚兀自勃騰騰怒怎消？黑沉沉怨未復(fù)。也只為二十年的逆子妄認(rèn)他人父，到今日三百口的冤魂方才家自有主。
……
二十年的時間并不算短，何況趙氏一族被害之時趙孤還只是個嬰兒，對父母親友完全沒有任何概念，真正陪伴、照顧他的是他的“父親”程嬰；再有便是“義父”屠岸賈，可以說是朝夕相對，日夜相伴。不過在趙孤看來，雖然屠岸賈對他有二十年的養(yǎng)育之恩，但是這并不足以也不可能撫平讓他“一家兒滅門絕戶”的恨；相反，還增加了這二十年認(rèn)賊作父的仇恨。因此，他對于向屠岸賈復(fù)仇是沒有一點猶疑的。
也正是因為有這些現(xiàn)象的存在，養(yǎng)父母們往往刻意隱瞞實情，就是害怕一旦被養(yǎng)子知道真實身份，自己也就失去了這個孩子。《五侯宴》中李嗣源引述“雞鴨論”告誡世人：“勸君莫養(yǎng)他人子，長大成人意不留。養(yǎng)育恩臨全不報，這的是養(yǎng)別人兒女下場頭?！边@一方面說明了養(yǎng)父養(yǎng)母的難處，希望為人養(yǎng)子者不要一朝得以認(rèn)親，就將養(yǎng)父母拋棄；但另一方面也印證了血親關(guān)系的強大。李嗣源受這種理念的影響而不肯將實情告訴李從珂，怕他知道了，便要去認(rèn)親娘，而自己這十八年來的養(yǎng)育之情很有可能就煙消云散了?？蓪τ诶顝溺鎭碚f，與親生母親骨肉分離十八年，如今得見生母，卻不能相認(rèn)，情何以堪？他對養(yǎng)父說的一段話表明了自己的痛苦心情：“可憐見您孩兒，怕不在這里一身榮華；我那親娘在那里與人家擔(dān)水運漿，吃打吃罵，千辛萬苦，看著至死，不久身亡，你孩兒爭忍在此不去認(rèn)母也？我說罷也雨淚千行，恰便似刀攪我心腸。做娘的忍饑受餓，為子的富貴榮昌?？蓱z見看看至死，可來報答你這養(yǎng)育親娘?！崩顝溺鎸︷B(yǎng)父母的撫養(yǎng)之情固然心存感激，但親生父母的血親紐帶是個人身份得以存在的初始因由。其面對親生母親遭遇欺凌的痛楚和誓要為之報仇的堅定心意，恰恰說明了血親大于養(yǎng)親的觀念認(rèn)知，這也正是血親關(guān)系的強大之處。
