序 博物館助力鄉(xiāng)村振興的一次嘗試
2021年秋，天眼新聞文化頻道《老照片里的貴州故事》欄目刊發(fā)了攝影師楊安迪先生26年持續(xù)記錄梭戛苗寨變遷的故事，令人印象深刻。我隨即找到組稿人趙相康先生，提出也許可就此策劃一個(gè)展覽，得到熱情回應(yīng)。不久，我們就在貴州省博物館召開了第一次策展會(huì)議，館方派出專攻民族學(xué)的楊元麗、長(zhǎng)于設(shè)計(jì)的謝瑩盈兩位女士，會(huì)同貴州日?qǐng)?bào)社趙相康先生和藝術(shù)家楊安迪先生共同組成策展小組，工作就這樣緊鑼密鼓推動(dòng)起來(lái)了。
之所以有將梭戛影像變成展覽的想法，主要基于以下三個(gè)方面的考量：一是作為亞洲第一座生態(tài)博物館，梭戛是一個(gè)符號(hào)，代表了博物館的一種全新樣態(tài)，值得舉辦一次展覽。二是鄉(xiāng)村振興大背景下，文化如何助力鄉(xiāng)村振興，應(yīng)該是博物館人不懈的探索，而展覽無(wú)疑是其中的一種形式。三是藝術(shù)家二十年如一日的長(zhǎng)線記錄，為觀眾打開了一扇可以直觀洞察苗鄉(xiāng)巨變的窗戶，這些影像本身就是精致的藝術(shù)品和珍貴的史料；而推倒博物館有形或無(wú)形的“圍墻”，讓館外策展人與藝術(shù)家參與到博物館的展覽中來(lái)，正好契合了我們所倡導(dǎo)的“無(wú)邊界博物館”的理念。
雖然策展過程中有過不同理念的碰撞——藝術(shù)家的想法和博物館策展人的想法有一些沖突，但展覽辦起來(lái)還算順利。在經(jīng)過半年多的籌備后，2022年7月，“梭戛故事——一個(gè)村莊的影像史”在貴州省博物館開展。開幕式上來(lái)了很多嘉賓，幾頁(yè)紙的名單我足足念了約十分鐘。為期三個(gè)月的展覽，達(dá)到了預(yù)期的效果。展覽結(jié)束后，楊安迪先生將展出的攝影作品悉數(shù)捐贈(zèng)貴州省博物館，這些作品成為新的館藏。展覽本身是有一些遺憾的，我們起初的立意是用影像和實(shí)物全方位展示梭戛近30年的變遷，因此將會(huì)使用不同攝影師的作品，展覽帶有“史”的傾向；而藝術(shù)家更注重藝術(shù)個(gè)性的表達(dá)，不希望自己的作品與他人的混同，帶有“美”的追求。作為發(fā)起者和調(diào)停者，我只能拍板展覽就用單個(gè)藝術(shù)家的作品來(lái)呈現(xiàn)，未來(lái)展覽系列圖書出版時(shí)，則可以有不同表達(dá)。于是該展覽就出了兩本不同的書：一本是呈現(xiàn)楊安迪先生初衷的以影像為主的《她們：梭戛婦女影像筆記》；一本則是體現(xiàn)楊元麗女士構(gòu)想的《梭戛故事——一個(gè)村莊的影像史》，廣泛采納了蔣行遠(yuǎn)、楊安迪、曹經(jīng)建等多位民族志攝影師的作品，圖文并茂地勾勒了苗鄉(xiāng)近30年的變遷史。這也算是“各美其美”吧。
臨展的系列化，是貴州省博物館一直在踐行的。為此，我們規(guī)劃了“生態(tài)貴州”“考古貴州”“民族貴州”“紅色貴州”“歷史貴州”及“貴州名人”等多個(gè)系列，深度挖掘貴州歷史文化資源，并用展覽的語(yǔ)言予以呈現(xiàn)?！端箨┕适隆粋€(gè)村莊的影像史》則開啟了一個(gè)全新的系列，雖然內(nèi)容是“民族貴州”，但形式上卻是“圖像志”，以圖敘史。這是一次嘗試，一次藝術(shù)與學(xué)術(shù)的交流與碰撞。關(guān)注少數(shù)民族影像記錄，為鄉(xiāng)村留下一部影像史，是“文化搶救”的一種方式。這些凝固的影像具備展開文化描述和歷史研究的價(jià)值，是博物館所收藏的人類歷史檔案的一部分。
攝影師記錄的正在變遷的文化現(xiàn)象和社會(huì)場(chǎng)景，保留了瀕臨消失的歷史瞬間和人文記憶，這些“可視化”的歷史成為人類“記憶的鏡子”。博物館則以展示、收藏、出版等方式，將其在另一個(gè)場(chǎng)域“重建”。我們希望以本次展覽為契機(jī)，把目光更多投向田野，投向當(dāng)下，投向變遷中的鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興中貢獻(xiàn)更多博物館的力量。
是為序。
貴州省博物館館長(zhǎng) 李飛
