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本書經(jīng)由地理詩學(xué)的母題、形式與實(shí)踐，回顧了地理詩學(xué)的發(fā)展歷程，并比較了中西方代表性學(xué)者與詩人的地理詩學(xué)思想。介紹了地理與文學(xué)之間相互纏繞的關(guān)系，探討了西方地理詩學(xué)的理論與實(shí)踐，及當(dāng)代西方地理詩學(xué)的理論發(fā)展，并解讀了安琪、陳年喜、葉超三位中國當(dāng)代詩人與學(xué)者的作品，討論了當(dāng)代中國的地理詩歌實(shí)踐。通過對中西方詩人的思想作品實(shí)踐（尤其是詩歌）的分析，為不同語境下地理詩學(xué)的對話提供可能性。當(dāng)?shù)乩碓妼W(xué)在面對數(shù)字地理信息、虛擬時(shí)空、數(shù)碼奇境時(shí)，如何編織地理的情感、織就空間的體驗(yàn)？本書為地理詩學(xué)領(lǐng)域提供了跨學(xué)科、國際化現(xiàn)代化的研究方向，并嘗試探索未來可能出現(xiàn)的比較地理詩學(xué)。

黃旭，荷蘭烏得勒支大學(xué)博士，南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院副教授。入選江蘇省“雙創(chuàng)人才”計(jì)劃和南京師范大學(xué)人才計(jì)劃（青年拔尖人才），擔(dān)任中國地理學(xué)會文化地理專業(yè)委員會委員、中文核心期刊《熱帶地理》《世界地理研究》青年編委。主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)地理學(xué)（地理詩學(xué)）、文化地理學(xué)（文化景觀）和心理地理學(xué)（地方感）。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章60篇，其中SCI/SSCI期刊論文30篇，CSCD/CSSCI期刊論文16篇；出版中英文專著兩本。主持國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目、青年科學(xué)基金項(xiàng)目及教育部人文社科基金項(xiàng)目等。曾獲第七屆“江蘇省青年地理科技獎(jiǎng)”。

第一輯 緒 論

第１章 地理詩學(xué)的源起 ３

1.1 地理與文學(xué)的相遇 ３

1.2 地理詩學(xué)在征途 ７

參考文獻(xiàn) ９

第二輯 西方地理詩學(xué)的理論與實(shí)踐

第２章 加斯東·巴什拉的空間詩學(xué) 15

2.1 詩意的科學(xué)哲學(xué) 15

2.2 巴什拉詩學(xué)理論的思想源泉 17

2.3 《空間的詩學(xué)》的再詮釋 19

2.4 巴什拉空間詩學(xué)的理論架構(gòu) 25

參考文獻(xiàn) 30

第３章 肯尼斯·懷特的世界-地理詩學(xué) 32

3.1 大西洋邊緣的詩性：大西洋的感召 32

3.2 懷特的地理詩學(xué)理論 36

3.3 世界－地理詩學(xué)與哲學(xué)拓?fù)洌匦螌W(xué)的交匯 42

參考文獻(xiàn) 46

第４章 蒂姆·克雷斯維爾的拓?fù)湓妼W(xué) 47

4.1 從地理學(xué)者到詩人的轉(zhuǎn)變 47

4.2 克雷斯維爾的“地球工程”三部曲 52

4.3 拓?fù)湓妼W(xué)理論 56

參考文獻(xiàn) 59

第５章 埃里克·馬格蘭的環(huán)境-地理詩學(xué) 61

5.1 地理詩學(xué)的環(huán)保主義者 61

5.2 環(huán)境－地理詩學(xué)的理論脈絡(luò) 63

5.3 實(shí)踐性的環(huán)境－地理詩學(xué) 68

5.4 地理詩學(xué)的環(huán)境關(guān)懷 72

參考文獻(xiàn)７9

第６章 當(dāng)代西方地理詩學(xué)的理論發(fā)展 81

6.1 地理詩學(xué)與其他詩學(xué) 81

6.2 西方地理詩學(xué)的不同實(shí)踐路徑 85

6.3 多模態(tài)的地理詩學(xué) 92

參考文獻(xiàn) 100

第三輯 當(dāng)代中國的地理詩歌實(shí)踐

第７章 詩人安琪的詩歌地理 105

7.1 安琪的詩歌之旅 105

7.2 安琪的女性地理詩歌代表作品 107

7.3 安琪的詩歌地理的理論與實(shí)踐 111

7.4 安琪的女性地理詩歌 116

參考文獻(xiàn) 120

第８章 詩人陳年喜的戀地詩歌 122

8.1 炸裂地心的詩歌吶喊 122

8.2 詩歌代表作品《陳年喜的詩》 124

8.3 陳年喜的大地 128

8.4 無法逃避的都市 133

參考文獻(xiàn) 136

第９章 人文地理學(xué)者葉超的時(shí)空詩歌 137

9.1 地理與詩學(xué)的天然縫合 137

9.2 散文代表作品《時(shí)空之間》 139

9.3 詩歌代表作品《我們》 144

9.4 學(xué)者－詩人的共同哲思 150

9.5 詩人的禮物 152

第四輯 終 輯

第１０章 終 章 161

10.1 中西方地理詩學(xué)實(shí)踐 161

10.2 地理詩學(xué)的未來 165

后 記 168

前 言

地理詩學(xué)是一位穿越大地的旅者。它將眼光投向整個(gè)地球，將其視為一個(gè)有機(jī)、動態(tài)、多樣而統(tǒng)一的系統(tǒng)。這并非對某個(gè)特定國家、地區(qū)或文化的崇拜，而是一種對地球的完整認(rèn)知，一次與自然、文化、社會、心靈相互關(guān)聯(lián)的心靈之旅。在這個(gè)廣袤的知識天地中，有一位名為肯尼斯·懷特（Kenneth White）的向?qū)c地理學(xué)的交匯點(diǎn)顯得關(guān)系格外密切。在歐洲，他在蘇格蘭、法國及其他國家的漂泊與寫作，以及與蘭波、梵高、尼采、荷爾德林、海德格爾等偉大思想家的關(guān)聯(lián)像交織的河流，為他灌溉著對自然、藝術(shù)、生命和思想的敏感且深刻的理解。這并非他對這些人單純的崇拜，而是包含了他對這些人局限性和矛盾性的深刻洞察。穿越美洲，他游歷于美國和加拿大，與愛默生、惠特曼、梭羅等文學(xué)先賢相呼應(yīng)。他從文化的碰撞中習(xí)得了寶貴的價(jià)值觀與實(shí)踐方式，同時(shí)也敏銳地指出了其中的不足與困境。而在亞洲的印度、中國和日本，他的探索更是一場超越傳統(tǒng)和教條的心靈之旅。從莊子、龍樹、李白到松尾芭蕉，他汲取了對宇宙、自然、空性和禪境的宏觀與微觀的視角和體驗(yàn)。在這個(gè)過程中，他不僅超越了傳統(tǒng)，還超越了自身的認(rèn)知范圍，獲得了一種更為包容的智慧。地理詩學(xué)的精髓在于對詩的執(zhí)著與發(fā)掘。這不僅僅是對傳統(tǒng)詩歌形式的熱愛，更是對廣義的詩意的認(rèn)同。

在地理詩學(xué)的世界里，詩意并不局限于傳統(tǒng)的詩歌，它融入了散文、小說等各類文學(xué)體裁和哲學(xué)、科學(xué)等各種思想，這種將地理知識和詩意交融的寫作方式，催生了一種又一種新的文學(xué)類型。地理詩學(xué)旨在創(chuàng)造一種開放、流動、多元而整體的世界觀，描繪對地球的感知與認(rèn)識。這并非僅限于對自然景觀的描繪，更包含對自我和歷史的深刻反思，是一種對存在意義的細(xì)致探索。讓我們跟隨它，行走在廣袤的知識草原，感受地球的脈動，領(lǐng)略文化的多彩，思考自我在無邊宇宙中的定位。

書籍是一片巖石，需要作者時(shí)刻孕育靈感，需要長時(shí)間的忍耐，也需要他人無盡的支持。這本書在一個(gè)短暫的時(shí)刻涌現(xiàn)出最初的火花，卻需要兩個(gè)月的時(shí)間，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)撵`感和頑強(qiáng)的工作，才呈現(xiàn)出完美的結(jié)局。這一切要感謝大地的善意支持和山脈的熱情邀約，使得靈感如寒暖氣團(tuán)般在創(chuàng)作的海洋中交匯碰撞，呈現(xiàn)出最終的文學(xué)風(fēng)景。這本書的觀點(diǎn)源于與人類群星的會面。詩學(xué)是關(guān)系和存在問題不斷發(fā)展的故事。在這個(gè)交匯的河流里，特別感謝這些引導(dǎo)我思考的群星，為我打開了一扇通向真正意義上的詩學(xué)之門。詩歌在山脈間的氣象變化，陪伴我在這趟文字之旅中一同探尋新的生命的文化和本體。

南京師范大學(xué)的學(xué)生深度參與其中，幫助我瞥見新視野的閃光點(diǎn)。他們的快樂互助像一片沃土，堅(jiān)定了我的寫作信念。在這個(gè)創(chuàng)作的時(shí)節(jié)里，他們像四季更替般為我提供了源源不斷的能量，使這部作品茁壯成長。每當(dāng)想要敲開那扇詩歌之門，我都渴望手捧禮物致以敬意。門是一個(gè)地方，是畫家開始在畫布上涂抹顏料的地方，是詩人調(diào)好琴弦開始歌唱的地方。在那里我聽到了呼喚，并被感動，作為對被詩歌召喚的回應(yīng)。我們都知道，一個(gè)友好的微笑可以照亮我們的一天，回想起一張親切的臉、一段動人的樂章或一行詩句都可以奇跡般地改變我們對世界的看法。

每天樹葉展開，花蕾綻放，是氣象的輪回現(xiàn)象。在這個(gè)充滿感知的生態(tài)系統(tǒng)中，自我通過他者的綻放而產(chǎn)生，他者通過自我的充實(shí)而產(chǎn)生，形成了一幅奉獻(xiàn)圈的畫卷。在探索作為生命的感覺中，我們共同品嘗了詩意的奧秘，體驗(yàn)到了樹葉是如何展開的，花蕾是如何綻放的，愛的過程。

David Seamon（人文主義地理學(xué)家，美國堪薩斯州立大學(xué)名譽(yù)教授）：黃旭是中國人文主義地理學(xué)者，他的《重返大地：地理詩學(xué)的思想之旅》探討了人與地理世界之間的生活關(guān)系。作為一個(gè)主題焦點(diǎn)，他解讀了中國當(dāng)代詩人安琪和陳年喜的作品，以思考空間性、地域性、家園和全球化等地理經(jīng)驗(yàn)。黃旭的這本書是對地理詩學(xué)、空間拓?fù)浞治龊同F(xiàn)象地理學(xué)等研究領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)。

Eric Magrane（《實(shí)踐中的地理詩學(xué)》主編，美國新墨西哥州立大學(xué)地理與環(huán)境研究系副教授）：地理詩學(xué)是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，鼓勵(lì)對地球關(guān)系進(jìn)行重新想象。這些重新想象往往存在于認(rèn)知方式與生活方式、詩歌與科學(xué)、自我與社區(qū)、地方與時(shí)間之間。黃旭的這本《重返大地：地理詩學(xué)的思想之旅》探討了地理詩學(xué)的國際理論和實(shí)踐，仔細(xì)解讀了三位中國當(dāng)代詩人的作品，為地理詩學(xué)領(lǐng)域提供了令人興奮的跨學(xué)科和國際化研究方向。

龔學(xué)敏（《星星》詩刊主編）：地理詩學(xué)以不斷變化的現(xiàn)代時(shí)空觀的視角，引領(lǐng)我們穿越時(shí)空的界限，用詩意探索地理的奧秘與人文的深度，為我們提供了一個(gè)重新審視世界、理解時(shí)空的新維度。

本書是一部借地理學(xué)與文學(xué)的眼光來探索大地空間與情感之間隱秘連接的真誠之作。

1.這并非對某個(gè)特定國家、地區(qū)或文化的崇拜，而是一種對地球的完整認(rèn)知，一次與自然、文化、社會、心靈相互關(guān)聯(lián)的心靈之旅。地理詩學(xué)的精髓在于對詩的執(zhí)著與發(fā)掘。這不僅僅是對傳統(tǒng)詩歌形式的熱愛，更是對廣義的詩意的認(rèn)同。

2.在地理詩學(xué)的世界里，詩意并不局限于傳統(tǒng)的詩歌，它融入了散文、小說等各類文學(xué)體裁和哲學(xué)、科學(xué)等各種思想，

3.詩歌的遐想通過節(jié)奏的運(yùn)動達(dá)到共鳴與回響，這些運(yùn)動深深扎根于原始的本能，同時(shí)喚醒了實(shí)際的肉體經(jīng)驗(yàn)，或者用用德勒茲的話說，是活生生的感覺。

4.地理詩學(xué)將詩歌看作與空間的對話，是對空間的分享與參與。