法律和社會歷史中的納妾
2001年，中國修訂了婚姻法，首次納入了“禁止有配偶者與他人同居”的規(guī)定。盡管該法采用了性別中立的措辭，但它主要針對的是那些為其情婦建立獨立家庭的已婚男子，這是近幾十年來日益增多的社會現(xiàn)象，受到媒體的廣泛關(guān)注。事實上，中國媒體的頭條新聞都對婚外情的增加表示失望，例如“包二奶”現(xiàn)象?！鞍獭敝傅氖歉辉５囊鸦槟凶羽B(yǎng)“第二個妻子”的做法。禁止與已婚者非法同居反映了立法者試圖遏制這種做法，以維護一夫一妻制的理想。然而，新條款含糊其辭，沒有明確這種行為是否構(gòu)成通奸或者重婚。
這種模棱兩可在很大程度上源自中文短語“一夫一妻制”的雙重含義。雖然“一夫一妻制”的字面意思是“一男一女結(jié)為夫妻、互為配偶的制度”，但它也包含了性忠誠的含義。從最基本的意義上來講，一夫一妻制意味著一個人在同一時間只能和一個人結(jié)婚，就像英語版本中的希臘詞根“gam”和中文版本中“夫”與“妻”的搭配所暗示的那樣。從這種意義上來講，中國法律長期堅持一夫一妻的原則。然而，從20世紀(jì)初開始，一夫一妻制也獲得了夫妻忠誠的含義，長期以來允許男性婚外性行為的習(xí)俗現(xiàn)在被視為違反了一夫一妻制原則（Tran 2011）。在這方面，當(dāng)代關(guān)于“包二奶”做法的討論呼應(yīng)了民國時期（1912—1949）關(guān)于納妾的爭論。事實上，“包二奶”趨勢的批評者譴責(zé)這是納妾制的死灰復(fù)燃，引起人們對這二者的半婚姻特征的關(guān)注。
盡管世界各地的許多文化中都曾有納妾的習(xí)俗，但其形式各不相同。根據(jù)地理和歷史背景，妾可以被認(rèn)為是第二個妻子、情婦、仆人或者奴隸。納妾有時被定義為同居或者事實婚姻，介于合法有效的婚姻和偶然的性接觸之間。雖然該女子始終未婚，但那名男子通常已經(jīng)和別人結(jié)婚了。與妓女不同的是，妾與該男子生活在一起，要么與他的妻子住在同一個家里，要么住在由該男子提供的單獨住所里。她的孩子雖然是非婚生子女，但通常被認(rèn)為是該男子的合法繼承人。在大多數(shù)方面，當(dāng)代的“包二奶”做法反映了傳統(tǒng)的納妾習(xí)俗。
盡管“一夫一妻制”一詞在20世紀(jì)初關(guān)于納妾的辯論和當(dāng)代關(guān)于“包二奶”現(xiàn)象的討論中被廣泛使用，但其具體含義和法律后果各不相同。一些人援引一夫一妻制的理想，堅持認(rèn)為對于娶“二房”的做法應(yīng)該按照關(guān)于重婚行為的規(guī)定進行懲罰。另一些人則將一夫一妻制解釋為夫妻忠誠，并強調(diào)已婚男子與另一名女子同居關(guān)系的性本質(zhì)。一夫一妻制的雙重含義源于對婚姻和性之間關(guān)系的新理解，這種理解最初出現(xiàn)在20世紀(jì)初關(guān)于納妾的討論中。
與帝制晚期對“一夫一妻”的理解形成鮮明對比的是，民國時期的一夫一妻制不僅意味著一次與一個人結(jié)婚，而且意味著與一個人發(fā)生性關(guān)系。此外，這個詞語在民國時期的用法既適用于男性，也適用于女性。由于沒有出現(xiàn)新的中文術(shù)語來表明這些微妙的意義變化，所以英文翻譯中的“夫妻忠誠”（conjugal fidelity）被用來表達(dá)民國時期一夫一妻制隱含的新含義。一夫一妻制的這種新的中性含義，使得20世紀(jì)持續(xù)在法律上容忍納妾的做法站不住腳。
在民國時期，一夫一妻制作為一種新理想的出現(xiàn)并沒有像平等原則那樣受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注（Wang 1999；Kuo 2012）。在很大程度上，一夫一妻制的理想更多地與1949年后的性話語聯(lián)系在一起，而不是與其在民國早期的起源相關(guān)（Evans 1997）。但也有一些值得注意的例外。白凱和葛思珊（Susan Glosser）在各自的書中強調(diào)，一夫一妻制是民國時期一種新的法律原則和社會價值（Bernhardt 1999；Glosser 2003）。
以這些過去的研究為基礎(chǔ)，并對我以往的研究進行拓展，本書認(rèn)為民國早期、國民黨時期和中國共產(chǎn)黨的法律都支持一夫一妻制的現(xiàn)代理想；然而，一夫一妻制的法律承諾以截然不同的方式塑造了他們的納妾觀。在民國早期，法學(xué)家試圖調(diào)和對一夫一妻制的承諾和對納妾的繼續(xù)容忍，方法是簡單地否認(rèn)兩者之間有任何關(guān)系；一夫一妻制在清代被定義為即使依次與不止一人結(jié)為夫妻，由于法律并不將妾視為妻子，有妾的已婚男子也并不違反法律。國民黨立法者還將一夫一妻制定義為一次只與一人結(jié)婚，并否認(rèn)納妾構(gòu)成婚姻。然而，他們承認(rèn)納妾的做法確實破壞了在公共話語中依附于一夫一妻制概念的夫妻忠誠的價值。他們的解決辦法是將納妾視為通奸。中國共產(chǎn)黨也譴責(zé)納妾是對一夫一妻制的破壞，然而他們將其視為重婚。與民國早期和國民黨對妾的看法不同，中國共產(chǎn)黨在法律上沒有對妻和妾進行區(qū)分。在中國共產(chǎn)黨的眼里，一名有妻有妾的男子是娶了兩位女子，因此是重婚者。通過比較民國早期、國民黨和中國共產(chǎn)黨法律下一夫一妻制對納妾的法律影響，可以揭示一夫一妻制和納妾在20世紀(jì)的不同含義。
節(jié)選自陳美鳳《法庭上的婦女：晚清民國的婚姻與一夫一妻制》
廣西師范大學(xué)出版社2025年2月
