★一套面向青少年的口袋本西方人文經(jīng)典讀物，精選自全球知名出版商企鵝蘭登的企鵝經(jīng)典小黑書(shū)，從暢銷(xiāo)80年的128種企鵝經(jīng)典小黑書(shū)中遴選出8種適合青少年閱讀的人文通識(shí)讀物。
★本套書(shū)共8本，涵蓋哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、地理、政治、科學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等8個(gè)領(lǐng)域：
古希臘哲學(xué)思想經(jīng)典《蘇格拉底的申辯》
古希臘歷史經(jīng)典《岡比西斯的瘋狂》
文藝復(fù)興巨匠傳記《達(dá)·芬奇、利皮和波提切利》
環(huán)球航行的地理發(fā)現(xiàn)記錄《大航?！?p/>
政治學(xué)經(jīng)典《社會(huì)契約》
達(dá)爾文博物探險(xiǎn)筆記《一場(chǎng)蝴蝶雪》
英國(guó)社會(huì)調(diào)查《倫敦街上》
歐洲女探險(xiǎn)家非洲行記《西非之旅》
★小書(shū)大世界，從公元前5世紀(jì)到公元19世紀(jì)，從哲學(xué)到人類(lèi)學(xué)，一套微縮版人類(lèi)思想簡(jiǎn)史。
★聚焦人類(lèi)社會(huì)關(guān)鍵詞，構(gòu)筑豐富的閱讀外延：《蘇格拉底的申辯》-死亡、流言、勇氣；《岡比西斯的瘋狂》-風(fēng)俗、真?zhèn)?、王命；《達(dá)·芬奇、利皮和波提切利》-天才、愛(ài)情、信仰；《大航?！?欲望、爭(zhēng)斗、仇恨；《社會(huì)契約》-自由、公意、契約；《一場(chǎng)蝴蝶雪》-生命、實(shí)證、想象；《倫敦街上》-財(cái)富、陰影、善惡；《西非之旅》-偏見(jiàn)、女性、文明。
★邀請(qǐng)北京大學(xué)教授錢(qián)乘旦、北京大學(xué)助理教授程瑩、北京師范大學(xué)教授韓震、南京大學(xué)教授劉金源、復(fù)旦大學(xué)教授吳曉群、南開(kāi)大學(xué)副教授彭倩、廈門(mén)大學(xué)教授徐國(guó)棟、中科院研究員韓毅等8位知名學(xué)者撰寫(xiě)導(dǎo)讀，為青少年讀者閱讀這套跨越時(shí)代之作提供必要的閱讀指引。
★增添大量歷史背景知識(shí)注釋?zhuān)瑤椭嗌倌曜x者理解歷史情境，理解文本，獲得深入的閱讀體驗(yàn)。
★64開(kāi)口袋本設(shè)計(jì)，篇幅適中，盈手可握，隨身攜帶，隨時(shí)閱讀。
★知名畫(huà)家黑瞇創(chuàng)作8幅封面版畫(huà)，封面采用起凸工藝最大程度展現(xiàn)版畫(huà)質(zhì)感，提升圖書(shū)的審美性。
★封底摘取書(shū)中金句，精煉展現(xiàn)每一本書(shū)的精神氣質(zhì)，青少年的座右銘之書(shū)：
《蘇格拉底的申辯》：我來(lái)到這城邦，就像這座城邦是一匹馬，雖然這畫(huà)面有點(diǎn)兒滑稽，但請(qǐng)想象一下。
《岡比西斯的瘋狂》：這件事的情況差不多就是如此。此外還有一種說(shuō)法，我本身并不相信。
《達(dá)·芬奇、利皮與波提切利》：天才藝術(shù)家理應(yīng)受到尊重，而不應(yīng)被當(dāng)作拉車(chē)的驢子。
《大航海》：無(wú)論月圓月缺，大海依舊肆虐，我們駛?cè)肫岷诘拇蠛?，比月亮沉入的黑暗更有七倍陰沉?p/>
《社會(huì)契約》：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。
《一場(chǎng)蝴蝶雪》：太陽(yáng)下山前，一陣強(qiáng)風(fēng)從北邊吹來(lái)，成千上萬(wàn)的蝴蝶和其他昆蟲(chóng)隨風(fēng)消逝了。
《倫敦街上》：這些騷動(dòng)、掙扎、競(jìng)爭(zhēng)都是為了生存，于是周六夜晚紐卡特的喧囂在有心人眼中就帶上了一絲沉重和悲傷的意味。
《西非之旅》：上蒼之道在這里尤為奇妙，擁有自相矛盾的雙重目的，既在于拯救，又在于摧毀。
★導(dǎo)讀學(xué)者的話
既然這篇文獻(xiàn)是幾千年前的，敘述的事情的發(fā)生地遠(yuǎn)離中國(guó)，讀這樣的文章有什么意義呢？意義就在于，對(duì)人生意義的永恒思考。……也許，這個(gè)文本給我們的一個(gè)最大的啟示是，人的一生，必須過(guò)有意義、有價(jià)值感的生活。
——韓震（北京師范大學(xué)哲學(xué)研究所教授，導(dǎo)讀《蘇格拉底的申辯》）
再次，大家要消除的一個(gè)誤解是：史實(shí)就直接等于事件本身。須知，歷史學(xué)的根本訴求并非如影像般再現(xiàn)過(guò)去的事件，它是在盡可能收集事實(shí)基礎(chǔ)上的思考和理解。因此，史學(xué)家的任務(wù)不應(yīng)該只是鋪陳事實(shí)，史學(xué)著作也不應(yīng)該僅限于對(duì)當(dāng)時(shí)某個(gè)事件具體進(jìn)程的描述，而還應(yīng)該包括不同時(shí)代的人們是怎樣或愿意怎樣記住那些事件的，以及過(guò)去的人們是以何種方式談?wù)撍麄兩钣谄渲械纳鐣?huì)和時(shí)代的。
——吳曉群（復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，導(dǎo)讀《岡比西斯的瘋狂》）
文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)“人”之復(fù)生，畫(huà)作中的人物雖然仍是圣母、圣人，但實(shí)質(zhì)上，畫(huà)家們對(duì)他們的刻畫(huà)卻是世俗化的?！叭说木瘛?，成為畫(huà)的主題。這一時(shí)期的畫(huà)家們擺脫了拜占庭式的圣像畫(huà)畫(huà)法，描繪生動(dòng)真實(shí)、有血有肉的人類(lèi)自己。
——彭倩（南開(kāi)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，導(dǎo)讀《達(dá)·芬奇、利皮和波提切利》）
在殖民者津津樂(lè)道的輝煌而新奇的殖民探險(xiǎn)經(jīng)歷背后，掩蓋著歐洲殖民者對(duì)亞非拉人民的侵略與掠奪，這也是殖民主義的本質(zhì)所在。
——?jiǎng)⒔鹪矗暇┐髮W(xué)歷史學(xué)院教授，導(dǎo)讀《大航海》）
盧梭是文藝復(fù)興后光大社會(huì)契約論的第一人，他的《社會(huì)契約》在 1762 年問(wèn)世后產(chǎn)生了巨大影響，成為美國(guó)憲法和歐洲諸國(guó)憲法的拱心石?！瓚?yīng)注意的是，《社會(huì)契約》一書(shū)的副標(biāo)題“政治法原理”（Principes du droit politique）。在拉丁法族國(guó)家，“政治法”就是憲法的意思，所以，應(yīng)把此書(shū)看作一部憲法學(xué)著作，其主題是公權(quán)的產(chǎn)生及其運(yùn)作。確實(shí)，它影響的也是近現(xiàn)代主要國(guó)家的憲法。
——徐國(guó)棟（廈門(mén)大學(xué)法學(xué)院羅馬法研究所教授，導(dǎo)讀《社會(huì)契約》）
重讀這本享譽(yù)全球的科學(xué)史名著，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿竭_(dá)爾文的智慧、思想及其在生物學(xué)史上的重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，它也告訴我們，任何一項(xiàng)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都源自科學(xué)家精細(xì)的觀察和思考，這是科學(xué)新理論和新發(fā)明誕生的前提和基礎(chǔ)。
——韓毅（中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員，導(dǎo)讀《一場(chǎng)蝴蝶雪》）
杜甫云：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”這千古吟唱，在梅休生活的19世紀(jì)的英國(guó)倫敦，居然再現(xiàn)其真諦！……而梅休卻代表一股正在涌起的暗流，從他以后，英國(guó)有識(shí)之士日益關(guān)注貧窮問(wèn)題，他們是人道主義者、慈善家，或者社會(huì)主義思想家。許多類(lèi)似的報(bào)道不斷發(fā)表，揭露了豐腴之下掩蓋的貧窮。
——錢(qián)乘旦（北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，導(dǎo)讀《倫敦街上》）
（瑪麗·金斯利）行文中同時(shí)也體現(xiàn)出了一定的自省意識(shí)，在當(dāng)時(shí)歐洲眾多對(duì)于異域的旅行書(shū)寫(xiě)中，顯得十分可貴。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這些敘述中存在的偏見(jiàn)、問(wèn)題與矛盾，也應(yīng)批判性地認(rèn)識(shí)歷史人物的局限性，回到特定的語(yǔ)境審視種族話語(yǔ)產(chǎn)生的復(fù)雜歷史背景?！谠S多層面，瑪麗·金斯利都是一位非凡的女性先驅(qū)者。對(duì)維多利亞時(shí)代的旅行書(shū)寫(xiě)、女性作家或者19世紀(jì)西非歷史和自然風(fēng)貌感興趣的讀者，必將一次又一次地回到她為我們保留下來(lái)的那些豐富、駁雜甚至矛盾的瞬間。
——程瑩（北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院亞非系助理教授，導(dǎo)讀《西非之旅》）
