孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝需要能力和勇氣，而不能只靠空洞的宣傳和煽動情緒來實現(xiàn)。如果社會沒有愛人的環(huán)境，不只是父母，我們自身也會在社會中因各種情形受人冷落和欺辱，在這樣的環(huán)境中沒有真正的愛，更不會有真正的孝。所以當(dāng)代中國要努力去創(chuàng)造愛人的環(huán)境，才能讓孝這一中華傳統(tǒng)美德真正地得到傳承。
——按語
古代孝行的當(dāng)代變化與啟示
“百善孝為先”是中國古代宣揚的主流思想，不孝行為不僅會受到道德上的譴責(zé)，還會入罪，成為十惡之一。我們今天仍然將孝作為傳統(tǒng)美德加以繼承，但不孝行為更多的是受到道德上的譴責(zé)。我國現(xiàn)代法律依然十分重視孝行。《中華人民共和國憲法》第四十九條第三款規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)?！笨梢?，我國將贍養(yǎng)父母作為公民的基本義務(wù)寫入了根本大法中?！吨腥A人民共和國老年人權(quán)益保障法》作為專門法來保障老年人的合法權(quán)益，弘揚中華民族敬老、養(yǎng)老、助老的美德。與傳統(tǒng)法律不同，現(xiàn)代《老年人權(quán)益保障法》新增了子女的“精神贍養(yǎng)義務(wù)”。該法規(guī)定：“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆??！庇萌藛挝贿€應(yīng)當(dāng)給予贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利。但與古代有所不同的是，我國法律對不孝行為的懲罰力度大為降低，在不構(gòu)成犯罪的前提下，行為人更多的時候僅受到道德上的譴責(zé)，這就愈發(fā)導(dǎo)致了長期不盡贍養(yǎng)義務(wù)的事件的增多。有些老年人被迫拿起法律的武器來捍衛(wèi)自己獲得贍養(yǎng)的權(quán)利，但將家庭親情訴諸法律途徑解決糾紛的方法，在實踐中似乎又很難執(zhí)行。
2001年底至2002年初，廣州一楊姓老人將兒子訴至法院，要求兒子給予精神慰藉，并要求兒子每年分11個星期給他打掃衛(wèi)生、煮飯、洗衣服，同時要求每月打電話或當(dāng)面與他談心。但該訴訟請求先后被一審、二審法院駁回。法官認(rèn)為，打掃衛(wèi)生、煮飯、洗衣服、打電話或當(dāng)面談心等問題屬于倫理道德調(diào)整的范疇，法律不便介入，即使法院作出判決，也很難執(zhí)行，兒子如果被迫與父親談心，也就不成其為談心了。
2007年10月25日，《河南商報》報道鄭州一對夫婦爭取精神贍養(yǎng)權(quán)利的一則案例。鄭州一對老夫婦，因為小女兒自2002年起出于對一些瑣事的不滿就對他們“不管不問，從來不回家探望”，一怒之下將小女兒告上了法庭。最終，法庭做出了一審判決，要求小女兒不僅要每月向老人支付200元錢的贍養(yǎng)費，而且必須每半月回家探望一次。
實際上，上述父母起訴子女“?；丶铱纯础钡陌咐齼H僅呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會中家庭贍養(yǎng)糾紛的冰山一角。據(jù)2006年《法制日報》發(fā)表的調(diào)查，北京市2005年6000件民事糾紛中涉及老年人生活的就將近600件，其中大多都屬于“精神贍養(yǎng)”糾紛。這些糾紛往往折射出涉訴老年人的無奈：一方面，迫不得已采取訴訟的方式要求子女履行贍養(yǎng)義務(wù)，追求精神幸福；另一方面，法院判決的結(jié)果各異，并不能真正體現(xiàn)對老年人權(quán)益的切實保障。
在古代，子女的不孝行為是刑法的嚴(yán)懲對象，現(xiàn)在《中華人民共和國刑法》第260條之一款同樣規(guī)定了虐待被監(jiān)護(hù)人、看護(hù)人罪：對未成年人、老年人等負(fù)有監(jiān)護(hù)、看護(hù)職責(zé)的人虐待被監(jiān)護(hù)、看護(hù)的人，情節(jié)惡劣的，處三年以下有期徒刑或者拘役。第261條對遺棄罪做出了懲罰規(guī)定：對于年老、年幼、患病或者其他沒有獨立生活能力的人，負(fù)有扶養(yǎng)義務(wù)而拒絕扶養(yǎng)，情節(jié)惡劣的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制。
2018年12月《齊魯晚報》報道了臨沂市平邑縣人民法院審理的一起關(guān)于老母親孤死家中的案件，楊某軍、楊某海弟兄倆因犯遺棄罪被依法判刑。平邑縣人民法院審理認(rèn)為，被告人楊某軍、楊某海對無經(jīng)濟(jì)來源且患病的母親負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)而拒絕贍養(yǎng)，導(dǎo)致其未能及時就醫(yī)而去世，情節(jié)惡劣，二人的行為構(gòu)成遺棄罪，應(yīng)依法追究刑事責(zé)任。法庭上，被告人楊某軍、楊某海如實供述了自己的犯罪事實，對遺棄母親的行為非常后悔，有坦白情節(jié)且自愿認(rèn)罪的表現(xiàn)。法院依法對楊某軍、楊某海從輕處罰，遂判決被告人楊某軍犯遺棄罪，判處有期徒刑一年；被告人楊某海犯遺棄罪，判處有期徒刑一年，緩刑二年。
當(dāng)今我們所提倡的“孝”是建立在平等人格前提下子女對父母的道德義務(wù)，這是對傳統(tǒng)的超越。正如哲學(xué)家馬爾庫塞指出的那樣，發(fā)達(dá)工業(yè)社會成功地壓制了人們心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個社會成為單向度的社會，而生活在其中的人就成了單向度的人。所謂“單向度的人”就是只知道物質(zhì)享受而喪失了精神追求的人。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝需要能力和勇氣，而不能只靠空洞的宣傳和煽動情緒來實現(xiàn)。如果社會沒有愛人的環(huán)境，不只是父母，我們自身也會在社會中因各種情形受人冷落和欺辱，在這樣的環(huán)境中沒有真正的愛，更不會有真正的孝。所以當(dāng)代中國要努力去創(chuàng)造愛人的環(huán)境，才能讓孝這一中華傳統(tǒng)美德真正地得到傳承。
——選自《表象背后：文藝作品中的法律小史》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年2月
