徽州古建筑在裝飾上借助工匠之手，用“三雕”加彩畫的語言，
向人們演繹著“岳飛精忠報國”“包公怒鍘陳世美”等揚善貶惡的
歷史戲劇，又以吉星高照、人丁興旺等美好向往為題材的彩繪壁畫
來裝點人居環(huán)境。走進徽州古村落中，常見出生于舊時代貧寒家庭
且不識字的老婦人，向兒孫講述保家衛(wèi)國、忠孝禮義、棄惡揚善的
動人故事。她們很可能是看了徽州古建筑上的雕刻與壁畫，這些內
容就像是不識字的老人也能看懂的連環(huán)畫。那是一座座開放的課堂，
也是普及中華傳統(tǒng)文化的傳播園地，也是“三雕”、壁畫得以世代
相傳并發(fā)展的重要因素。
畫因屋存，屋借畫盛。筆者也受徽州古建筑彩畫藝術的熏陶，
與其壁畫藝術結下不解之緣。拙文《徽派古建民居彩畫》1985 年
發(fā)表在《古建園林技術》雜志上，并于次年被評為省級優(yōu)秀論文。
之后筆者開始對徽派建筑彩畫產(chǎn)生濃厚的興趣?；罩萑搜芯炕瘴幕?p/>
有著得天獨厚的優(yōu)越條件。在徽州土生土長，筆者騎自行車一天就
能轉悠幾個村莊，并能收集到許多民間“三雕”壁畫的藝術資料。
筆者還常應同人好友之邀，深入古徽州周邊的婺源、績溪等古
村落中調研，走村串巷，雜采旁收，了解到徽派建筑其他營造技藝
的知識。筆者結合采集到的一手資料，經(jīng)過虛一而靜的思考，不覺
也形成了一種“禪定”的思維方式，自覺地將意念帶進了無盡的求
索之中。鉆古書堆、爬格子、孤燈獨守、寒窗伏案，耗用了半生心血，
筆者已發(fā)表徽派建筑系列論文二十余篇；撰寫的《徽派民居“馬頭墻”
徽派建筑
彩繪
傳統(tǒng)技藝
自序
003 002
傳統(tǒng)施工工法》，獲安徽省級證書；并在繪畫中練就了繪古建筑圖
紙之能事，應清華大學建筑系之邀，參與編寫《地方傳統(tǒng)建筑（徽
州地區(qū)）國家建筑標準圖集設計》（圖集號 03J922-1）；又將收
集整理的徽派建筑彩畫系列圖案結集成冊，從中感到無窮的樂趣。
一幢房子的形體美，要與裝飾美（色彩美）相結合才能達到完
美?；张擅窬颖诋嫾词沁@種美化人居環(huán)境的文化載體?；张擅窬油?p/>
墻壁畫是工匠掌握的一門工藝美術，民居彩畫溯源為“先有畫，后
有雕”。故學習磚、木、石“三雕”工藝之前，繪畫是必修課。
昔時建房，徽商是徽派建筑營造業(yè)經(jīng)濟基礎的堅強后盾，徽派
建筑奢華與簡陋的演變過程與徽商的興衰史緊密相連。明清是徽商
鼎盛時期，世稱“無徽不成鎮(zhèn)”?；丈贪l(fā)跡后榮歸故里，大興土木
營建宅第，不惜巨資以“三雕”加彩畫的豪華裝飾來標榜自己，炫
耀財富，這促進了工匠技藝的發(fā)展，使得徽州工匠練就絕技，在建
筑營建中體現(xiàn)了他們的智慧和才能。
到晚清至民國時期，歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動等事件，徽
商由興而衰，難以承受造價高昂的磚雕，轉以造價低廉的彩畫取而
代之，使彩畫得以快速發(fā)展，徽派建筑外墻壁畫進入了活躍鼎興時
期。彩畫的各種式樣如叉角畫、門楣畫、窗楣畫等，格式也更加規(guī)矩、
嚴謹、規(guī)范。其中，受新安畫派的影響，文人畫、民俗畫的介入及
其與民居彩畫的進一步交融，為徽州工匠的彩畫技藝發(fā)展提供了豐
富的題材和內涵，彩畫的格式在章法布局上也注入了“手卷式”“扇
面式”“立軸式”等畫面形式。又由于進口顏料品種增多，著色也
進一步提升，畫面的色彩層次逐漸豐富，脫離磚雕灰色單調的素描
表現(xiàn)形式，顯得更加富麗堂皇。
傳統(tǒng)建筑文化領域的研究，只有看歷史的來龍去脈，才知傳統(tǒng)
文化的脈絡與藝術相互交融。“世上無無源之流，也無無流之源”，
徽派民居彩畫的發(fā)展過程也與此同理。
漫步于徽州古村落，猶如畫中游。但愿拙作的出版，有益于徽
派民居彩畫、傳統(tǒng)技藝被更好地保護、傳承與利用，也希望讀者能
夠沉浸在對徽派民居彩畫藝術美的享受之中。
姚光鈺
2016 年 4 月 28 日
