本書是一部藏地題材的生態(tài)紀(jì)實(shí)文集,也是作者行走黃河源的一線觀察記錄。書中收錄《河源紀(jì)事》《車巴河紀(jì)事》《草地紀(jì)事》三個(gè)系列散文。《河源紀(jì)事》抒寫黃河上游自然生態(tài)保護(hù)取得的成效,同時(shí)也對(duì)黃河上游的風(fēng)物人情做了細(xì)致入微的描繪?!盾嚢秃蛹o(jì)事》記錄了作者作為基層干部在車巴河工作時(shí)的所見所聞所感,是一部生動(dòng)的牧區(qū)生活實(shí)錄,再現(xiàn)了高原農(nóng)牧區(qū)人民真實(shí)的生活狀態(tài)。《草地紀(jì)事》通過在山野的考察、觸摸、傾聽,思考人和自然、土地與生存之間的關(guān)系。
王小忠,藏族,甘肅甘南人,中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《黃河源筆記》《洮河源筆記》《兄弟記》等五部散文集,《天邊的月亮湖》《重歸多瓦村》等四部長(zhǎng)篇兒童文學(xué)。小說集《五只羊》入選“2020年中國少數(shù)民族文學(xué)之星”叢書。
曾獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)、《朔方》文學(xué)獎(jiǎng)、三毛散文獎(jiǎng)、甘肅黃河文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
Ⅰ 河源紀(jì)事(上篇)
Ⅱ 河源紀(jì)事(下篇)
Ⅲ 車巴河紀(jì)事
Ⅳ 草地紀(jì)事
一路與你同行
蛇的故事
湖邊的候鳥
花朵的豐碑
龍膽花
滿山都是忍冬花
泡沫
后記
草原上行走:記錄、堅(jiān)守與追尋
史玉豐
《草籽來自不同的牧場(chǎng)》是王小忠最新的散文選集,它延續(xù)了王小忠對(duì)于草原人民“環(huán)境與生存 ”“活著與更好地活著”的思考主題, 是其《黃河源筆記》《洮河源筆記》等散文集的續(xù)篇,也是他在甘南草原繼續(xù)行走的結(jié)果。
王小忠散文寫作的特點(diǎn)首先是真實(shí)與真誠,他詳盡地勾勒著自己的文學(xué)地圖,我們也可以追隨著他的腳步,去草原進(jìn)行另一種“旅行”, 這種旅行不是成群結(jié)隊(duì), 而是與天地自然相處、與花草動(dòng)物同行,孤獨(dú)卻不寂寞:逐漸恢復(fù)生態(tài)的黃河首曲瑪曲草原上,有著公路與草地夾縫中盛情開放的蒲公英,遍地葳蕤的報(bào)春花,絢麗搖曳的格?;ǎ紤械凝B鼠,稠密而堅(jiān)韌的紅柳,風(fēng)中獵獵作響的經(jīng)幡,還有遠(yuǎn)處的雪山,如雕塑一般的牦牛,云朵一樣的羊群,神圣而安詳?shù)乃略?,落日下金黃的草地……這里是黃河的源頭,黃河之水并沒有奔流到海不復(fù)回的氣勢(shì),也沒有濁浪奔流的景觀,而是在雜生的灌木叢和無邊無際的草原上成為無處不在的毛細(xì)血管,溪流一般地匯聚,“手拉手,肩并肩,恣意蜿蜒,靜謐而不張揚(yáng),內(nèi)斂而不喧囂”。 它如同生命最初的形式,弱小卻又執(zhí)著地流進(jìn)歷史的久遠(yuǎn)和光陰的永恒之中。但草原并不總是綠草如茵,而是出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的沙化,牧場(chǎng)被承包之后給草籽的傳播也帶來問題,因?yàn)榕Q蛑荒茉谧约业哪翀?chǎng)里活動(dòng),不能再帶著草籽四處走動(dòng)了;因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的刺激,人們無節(jié)制地挖掘蟲草而導(dǎo)致大量土地被破壞,同時(shí),大量人工蟲草冒充野生蟲草的現(xiàn)象充斥市場(chǎng);現(xiàn)代文明和商業(yè)氣息無處不在,很難再見到昔日的牛羊肥壯、牧草連天的景象……可以看出,王小忠在書寫草原獨(dú)特風(fēng)景的同時(shí),也書寫著草原的貧瘠、沙化、枯寂的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代性沖擊帶來的新的發(fā)展困境, 這種“陌生化”更新了我們對(duì)于草原的審美想象。生存是人的第一要義,作為普通的個(gè)體生命,是怎樣在草原生存生活,與牛羊?yàn)槲?,與自然為伴的?作家體悟這里神靈的神秘, 卻又感慨于高原的嚴(yán)酷氣候與生靈的艱難困頓,無論是人和物,都處于一種緩滯的狀態(tài)。為了表現(xiàn)這種真實(shí)的狀態(tài),王小忠并不懼于“露怯”, 這種“露怯”不僅表現(xiàn)在他并沒有將草原進(jìn)行邊地美化書寫,將之塑造成人人向往的草原圣地和療愈場(chǎng)所,還表現(xiàn)在不拘于自我心理狀態(tài)的“暴露”。 很多作家在寫作過程中都具有某種精英意識(shí),將自己塑造成一個(gè)擁有一定高度的“訴說者”或者“啟蒙者”, 但是王小忠卻摒棄了這一立場(chǎng), 他書寫著自己的某種“傻氣”“呆氣”“硬氣”和“土氣”, 其中顯示出的正是一種生命“在地”的狀態(tài),這是他的寫作姿態(tài),也是他的生活狀態(tài)。 他的“不裝”, 讓我們真切感覺到了他是浸潤(rùn)在這片土地上的,他和他筆下的那些生活在甘南的西北兒女并無不同,同樣擁有生活的煩惱和生存的壓力,現(xiàn)實(shí)的焦慮和對(duì)未來的迷茫。他看到草原發(fā)展的問題、看到現(xiàn)代性對(duì)人的生存的改變,感嘆逐漸式微的草原文明以及神圣信仰,但無能為力,他以足夠的真誠,老老實(shí)實(shí)地記錄著他所感知到的一切,從而呈現(xiàn)出最為樸素的真實(shí)。而只有面對(duì)這樣的草原,這樣的生活,我們才能切入草原的肌理與褶皺,真正地懂得它與愛護(hù)它,繼而在這樣的現(xiàn)實(shí)里生長(zhǎng)出葳蕤堅(jiān)韌的力量,還草原以及生命一份靜穆、一份莊嚴(yán)。
王小忠的散文同時(shí)具有故事性特征, 可讀性很強(qiáng)。 在以表現(xiàn)自我、抒情達(dá)意為文體主要特征的散文書寫中,敘事其實(shí)一直備受冷落,而這也是散文“難讀”的原因之一,很多散文陷于一己之私、凌空蹈虛的情感泛化之中,呈現(xiàn)出一種“小散文”的逼仄和扭捏作態(tài),近年來“非虛構(gòu)”興起,一個(gè)重要的文體特征就是敘事性的加強(qiáng),作為小說要素的“故事”成為散文敘述的中心,而伴隨著的則是充滿張力的立體性的人物形象塑造,這在他剛剛獲得第十三屆駿馬獎(jiǎng)的《兄弟記》中表現(xiàn)突出。 在本選集的《河源紀(jì)事》《車巴河紀(jì)事》和《草地紀(jì)事》中, 王小忠繼續(xù)了這種“紀(jì)事”特征:《河源紀(jì)事》是其繼續(xù)在黃河源頭行走的故事,他記錄著沿途經(jīng)歷的人事、歷史故事以及對(duì)于草原現(xiàn)狀的反思;《車巴河紀(jì)事》是他在龍多村做駐村第一書記時(shí)的記錄;《草地紀(jì)事》則由七篇短文合成,其中有遙遠(yuǎn)的回憶,有初戀的惆悵,亦有蛇、候鳥和花朵的故事。作品同時(shí)塑造了一系列生動(dòng)的人物形象,草原兒女的豪爽、粗糲、樸拙和堅(jiān)韌隨著文字迎面而來:參加了草原滅鼠隊(duì)的同學(xué)孫言希雖然在“我”看來有些財(cái)迷心竅(鼴鼠皮可以賣錢), 但同樣具有草原人愛護(hù)家園的生態(tài)意識(shí), 他背誦新聞報(bào)道讓游客保護(hù)環(huán)境,老婆拉毛則加入了卓瑪加布義務(wù)種草治理沙漠化的行列(《河源紀(jì)事》); 耿直率性的旺秀道智是“我”在龍多村做駐村第一書記時(shí)交往的朋友,寒冷的冬天里給“我”送來柏木柴火,豐美的季節(jié)里帶“我”去森林里折蕨菜,他是村子里唯一會(huì)解方程的人,卻對(duì)法規(guī)一無所知,因?yàn)闆]有給他留一副藏文的春聯(lián)而大為生氣,也為“我”特意找書法家為他寫了十張吉祥如意和六字真言而手舞足蹈,在電話的那頭哈哈大笑;阿云和阿道這對(duì)姊妹花展現(xiàn)了新時(shí)代草原青年的風(fēng)采,她們幫助母親經(jīng)營(yíng)著草原的餐館,堅(jiān)持用自己種的原生態(tài)蔬菜作為火鍋店的招牌,但同時(shí)又有自己的理想,阿云想當(dāng)護(hù)林員,而阿道則要學(xué)習(xí)李子柒以短視頻達(dá)人的方式展開自己的人生(《車巴河紀(jì)事》); 郎木寺手工編織店鋪溫柔又熱情的拉姆,個(gè)頭高大、臉蛋黝黑、與我結(jié)下患難之交的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的草原漢子貢巴,在牧區(qū)教書、在高原徒步行走、將靈魂皈依于信仰之中的索南昂杰,脾氣急躁、時(shí)不時(shí)要瞪起牛眼睛卻依然帶我拍攝忍冬花和五脈綠絨蒿的拉姆草,踏踏實(shí)實(shí)干著事業(yè)、 不做表面文章的貢保勒知……他們都讓“我”感受到生命的本真和純粹,感受到草原重新煥發(fā)的精神和力量(《草地紀(jì)事》)。
在紀(jì)事性書寫中,不可避免地要涉及散文書寫的真實(shí)與虛構(gòu)問題,王小忠對(duì)此有著自己獨(dú)到的理解,他認(rèn)為適度的虛構(gòu)并不會(huì)損害真實(shí)性表達(dá)。因此,他的寫作有時(shí)并不囿于現(xiàn)實(shí),如《兄弟記》中的兄弟四人其實(shí)親兄弟只有兩人,某些具體生活也來源于家族、鄰居、親戚或者同村的兄弟,但這并不影響其散文的真實(shí)性,因?yàn)椤靶值堋北旧砑闯錆M著象征色彩,是在講述現(xiàn)代化進(jìn)程中中國“兄弟”的故事,是一部微型的“中國記”。王小忠這種在生活真實(shí)邏輯基礎(chǔ)上的合理虛構(gòu),不但寫出了自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)與生命感悟,書寫出現(xiàn)代中國有關(guān)情感、倫理的變遷,而且在追求生活邏輯真實(shí)的同時(shí),試圖以自己的感知書寫出一種藝術(shù)的真實(shí),在形成散文小說化的跨文體寫作的同時(shí),根據(jù)時(shí)代的發(fā)展將散文置于突破和生長(zhǎng)的狀態(tài)。作為社會(huì)問題的記錄者和反思者,他的敘述是一種生產(chǎn)性的敘述,是他寫作創(chuàng)造力的組成部分。正因?yàn)槿绱?,王小忠并不著重書寫草原的美麗遼闊,因?yàn)閷?duì)于海拔四千米的高寒草原來說,這只是一年中短暫的時(shí)光,在更長(zhǎng)的時(shí)光里,草原呈現(xiàn)的是荒涼和枯寂,王小忠不愿意給讀者帶來想象的誤區(qū),對(duì)他來說,如果形成這種誤區(qū),反而是對(duì)生活最大的虛構(gòu)。
王小忠的散文里,還處處存在著對(duì)于生存現(xiàn)實(shí)的思考、詰問與對(duì)生命的感悟。對(duì)沉寂與喧囂、神圣與貪婪、堅(jiān)守與迷失、欲望的滿足與心靈的蒙蔽等一系列現(xiàn)代性矛盾的持續(xù)關(guān)注是他散文里一以貫之的主題。他雖然直面難題與困頓,但依然書寫著那些善良和純厚,傳播著光明和溫暖的力量,表達(dá)著對(duì)現(xiàn)代生活的向往和精神追求上的美好夙愿。因此,對(duì)于王小忠來說,他對(duì)黃河源頭草原生態(tài)及民生狀態(tài)的真實(shí)書寫同時(shí)是他尋找自我、保持一個(gè)作家應(yīng)有尊嚴(yán)的重要方式,具有價(jià)值觀和方法論的雙重意義。他用腳步丈量自己故鄉(xiāng)的大地,用心靈捕捉人物平凡而又獨(dú)特的傳奇和各自斑斕的內(nèi)心世界。時(shí)間消磨著生命,萬物在時(shí)間中改變,在命運(yùn)里妥協(xié),又有誰不是在大地上流落, 直到歸于塵土?這種蒼茫之感中的命運(yùn)和人生的書寫,顯示出王小忠散文真正的厚重之處。也正是在這厚重之中,矗立于歷史和社會(huì)變遷中的那些無言的精神堅(jiān)守才顯得尤為可貴: 在月亮湖默默守護(hù)歲月的“她”, 在歐拉秀瑪支教并留下的朋友,在高寒之中傲然盛開的凹舌蘭,都各自為自己的精神和信仰而堅(jiān)守著。在遼遠(yuǎn)蒼茫的草原上,王小忠也在堅(jiān)守著, 他背負(fù)著“文學(xué)的草籽”, 在這寂寥又蒼茫的天地中尋找屬于自己的生命的草原,并在行走中成長(zhǎng)和修行,這是他作為一個(gè)作家,一個(gè)生命,連接時(shí)代與大地的正確方式。
八九月草籽成熟時(shí),牧民會(huì)以混牧的方式交換草籽。牛羊成了自然的播種者,帶著草籽穿梭牧場(chǎng),新的草原由此誕生。交換草籽,不僅可以改善牧草的質(zhì)量,還能扼制草場(chǎng)沙化。正如書中所言,當(dāng)生態(tài)失衡,“草原有它自己的調(diào)節(jié)方法”,大自然會(huì)找到出路,人類只需遵循自然的法則?!吧钤谕粋€(gè)世界,就要相互尊重、相互依賴”,這是自古以來的智慧,世代相傳的默契。在書中,作者如實(shí)展現(xiàn)在嚴(yán)酷的生存氣候和脆弱的生態(tài)系統(tǒng)中,人與物的獨(dú)特生存圖景,當(dāng)游牧文明與時(shí)代主流價(jià)值對(duì)接,不同信仰和文化背景的個(gè)體如何求同存異,跨越現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的困境彰顯人性的真誠與美好。“自由是相互間的尊重與握手言歡”,這是人類在與自然萬物的相處中學(xué)到的重要一課。
四月中旬一直到五月上旬,是令人緊張而又擔(dān)憂的時(shí)間,牧民緊張的不再是初春的嚴(yán)寒,也不是初夏里的荒涼,而是草原的青黃不接。這段時(shí)間里天氣變化多端,雨雪交加,夜晚氣溫極低,不敢出帳,寬大天地間,只有牦??褚岸翢o拘束。不過雪的消融很迅疾,它給更多的牧草輸送著養(yǎng)分,也讓濕地吸納了更多的成員。這種境況下,不能貿(mào)然深入草灘濕地,除非你準(zhǔn)備了好幾雙鞋子。
鳥兒在這段時(shí)間里要保持良好身體,因?yàn)榉敝车臅r(shí)節(jié)馬上要來臨了。各種鳥兒在太陽未出之前就在天空盤旋,這讓所有起早的蟲兒心有余悸。每寸草地不斷露出它的真面目,
而且隨時(shí)變換臉色。 不經(jīng)意間, 會(huì)有很多牧草穿透土層,抬頭張望熟悉而陌生的天地。往往在這時(shí)候, 牧草的鄰居們也會(huì)忙碌起來。 螞蟻會(huì)小心地扒開泥土,野兔會(huì)豎起耳朵,旱
獺相互廝打、擁抱、追逐,歡快無比,高原上的萬物都到談情說愛的時(shí)候了。
麥朵合塘的情形也發(fā)生了很大的變化,花灘對(duì)面原有的一小片灌木叢突然變成了樹林,花灘傲視所有色彩的時(shí)光也似乎提前了。牦牛和羊群的眼睛中多出了欲望的神采,它們低下頭,不再肆意奔跑,變得專注而乖順,一直到暮色來臨,帶有青草芳香的糞便一瀉而下。 等到被糞便覆蓋的草地上再次長(zhǎng)出嫩草時(shí),真正的夏天就來臨了。那時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),牛糞所蓋之地的花草莖稈足有筷子那么粗。
更有意思的是,在去歐拉秀瑪鄉(xiāng)政府的路上,我遇到了許多同鄉(xiāng)人,他們說剛剛發(fā)了工資,要去下館子。其中一個(gè)我看著特別熟悉,但就是想不起名字,他理所當(dāng)然坐到我車上,而且十分大方,言談間沒有絲毫遮掩。拖拉機(jī)開得飛快,很快就到了飯館。大家分開坐,相互間也不走動(dòng),但每張飯桌上的菜卻不一樣。我不知道該坐到哪兒。正在為難之際,他叫我名字, 并示意讓我和他坐在一起。他一個(gè)人一張桌,一盤肉,一盤洋芋絲,一盤豆芽炒粉條,還有兩碗干炒面片。他那一嗓子,所有人的眼睛都集中到我身上來了。我有點(diǎn)莫名的緊張,坐下五六分鐘后,才平靜了下來。
趕緊吃,都涼了。他說。
我請(qǐng),說好了,別搶著付賬。我找了一句話說,可話一出口,卻顯得小氣而做作。
他笑著說,錢我已付了,你放心吃吧。
發(fā)財(cái)了?我說。這是村里人遇見有人請(qǐng)客常說的話。
看你說的這是啥話, 隨意吃點(diǎn),花不了多少錢。他說,談不上發(fā)財(cái),都是苦來的。
他的話剛落地,旁邊桌子上一個(gè)粗壯的大漢惡狠狠地說,苦來的?簡(jiǎn)直不要臉。
不服今晚繼續(xù),戰(zhàn)斗到天亮。他哈哈大笑說,都怪你們手氣太臭。
那粗壯大漢放下筷子,說,你那叫耍奸,是不要臉。
他有點(diǎn)不高興了,說,啥叫耍奸,那叫技術(shù)。
我好奇地問,你干什么技術(shù)活?
那粗壯大漢見我不明原因,索性坐了過來,說,短短三個(gè)小時(shí),贏走了我們一天的工資。 你認(rèn)識(shí)他?跟他一起一定會(huì)被他算計(jì)的。
他沒有生氣,接著又是大笑,之后便指著我說,你不認(rèn)識(shí)他?
他這么一說,我和那個(gè)粗壯大漢都愣住了。
沒事,吃完了再玩幾把,就認(rèn)識(shí)了。他說,我們鄉(xiāng)那么大,村子那么多,說不上名字很正常。
不和你玩,你太奸了。粗壯大漢說完轉(zhuǎn)身要走。
他一把拉住那個(gè)粗壯大漢,說,就在這兒吃,一樣的。又說,看把你們小心的,就要了那么點(diǎn)菜?錢我都付過了。
這時(shí)幾桌人都驚呼起來,異口同聲說,奸賊。
他笑得更歡了,說,都折本了,再點(diǎn)我可不付錢。
吃完后,有人提議在歐拉秀瑪附近轉(zhuǎn)一圈;也有人說太累,想早點(diǎn)回去休息。意見無法統(tǒng)一的情況下,他說,那早點(diǎn)回吧,明天活多。大家不再有爭(zhēng)議,爬上拖拉機(jī),一溜煙消失在暮色已至的公路上。
讓我分外吃驚且無法理解的是,他沒有走,而且站在我的車跟前,等我開門。
我說,他們都回去了。
他說,小車比拖拉機(jī)快。
我說,你怎么不和他們一起走?
他說,你不去嗎?你住哪兒?這里可沒有住宿的地方。
我說,滿大街都是旅社呀。
他說,別扯了,旅社里你不能住。
我說,為啥?
他說,旅社里人雜,都是蟲草客,都是賊打鬼。
我笑了一下,說,這里還有一家天堂酒吧。
天堂酒吧是啥年月的事情了。他說,鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)時(shí)拆除了。
我笑著說,你倒是很清楚呀。
可不是嗎,他說,我常年在這里打工,天堂酒吧就是我們拆除的。
我又問,那你現(xiàn)在干啥技術(shù)活?
他說,你去看看不就知道了嗎?都是下苦活。
我只好順從了他。
就在麥朵合塘對(duì)面不遠(yuǎn)的地方。 那里是一片分外寬闊的草原,幾頂帳篷里亮著燈,伸出帳篷的鐵皮煙筒里冒著濃煙。車停在路邊,進(jìn)入帳篷時(shí),大家都吃了一驚。
那個(gè)粗壯的大漢說,你真來了?
其他人也跟著笑了起來,說,一看就是個(gè)受苦的貨。
晚上沒有玩牌, 各自回帳篷早早休息了。 我住的帳篷里有六個(gè)人,多出一個(gè)人,顯得有點(diǎn)擠。燈雖然熄了,但都沒睡,都在被子下玩手機(jī)。他似乎很興奮,無話不說,談起我們村子,比我還清楚。當(dāng)然,最關(guān)鍵的話題是包攬活。
他說,今年不讓挖蟲草,不過也沒閑著。黃河上游生態(tài)治理工程浩大,于是,就帶著老鄉(xiāng)們種草種樹。又說,到了七八月, 這里會(huì)來很多旅游的人, 到時(shí)候再搞點(diǎn)新鮮水果、釀皮、雪糕之類的,擺個(gè)地?cái)偂?p/>
我說,你腦子好。
他說,要生活嘛。轉(zhuǎn)世成人了,就要活得像個(gè)人的樣子。人模人樣,別人才會(huì)佩服你,對(duì)不對(duì)?
對(duì),要人模人樣。我說,可是,活著不僅僅是為別人呀。
你錯(cuò)了。他說,更多時(shí)候活著就是活給別人看的。
我沒說什么。過了一會(huì)兒,他又說,這幾年這里變好了,感覺也沒有以前那么凍了。
啥原因呢?我說,那你以前主要干啥技術(shù)話?
修過房子,挖過草皮,打過兔子。他說,能干的都干過。
現(xiàn)在呢?我問他。
現(xiàn)在干些技術(shù)活。他笑了笑說,技術(shù)活能掙錢。
種草種樹也算技術(shù)活?我說。
你不知道了吧?種草種樹需要十分過硬的技術(shù)。 他說,否則,成活率達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn),來年你就沒錢可掙了。又說,種草是細(xì)活,深度要把握好,還要把灌木、雜草、石頭等收拾干凈。施肥不能太薄,也不能過厚。還要看天氣情況,當(dāng)天平整的地塊不能當(dāng)天種,要捂一捂墑氣。也不能在下雨時(shí)種,更不能在刮風(fēng)時(shí)種。 種樹也差不多, 對(duì)樹坑的要求比種草還嚴(yán)格。
我說,你是怎么知道這些技術(shù)的?
他說,學(xué)哈的(學(xué)來的)。又笑著說,別人教我,我聽別人的,他們聽我的。
哦,這么說你是工頭了?我也笑著說。
他帶著神氣的口吻,說,你沒看出來?
我說,沒看出來,聽出來了。那你們要種多久呢?
他說,已經(jīng)種了快一個(gè)月,再種幾天就差不多了吧。
我說,種了多少?
他說, 凡是沙化的地方都種了草, 黃河岸邊所有的沙丘都種滿了樹。又說,對(duì)了,你明年幫我介紹些活,價(jià)錢好商量。
我笑著說,我都想著跟你打工呢。
他不再說話了,轉(zhuǎn)了下身,將大半被子卷了過去。突然之間,我感覺到了冷。
又遇到了一場(chǎng)雪, 不過天氣是晴的。 雪是什么時(shí)間下的卻不知道。 當(dāng)我走出帳篷, 紅紅的太陽已在頭頂。 帳篷四周濕漉漉的, 顯得格外清新而美麗。 牦牛蹄坑中的雪還沒有完全化盡,而牛糞邊緣處的草皮格外鮮嫩,新生的牧草活力十足。帳篷頂上冒著熱氣,雪化成水,水又滴到草地上,化成了一攤一攤的柔情。 公路附近的坑洼處填滿了厚厚的黑土,離黃河不遠(yuǎn)處的沙地上種滿了樹木, 第一輪陽光走過, 這里仿佛是一個(gè)全新的世界,空氣里充滿了清香,這種全新的感覺足以激發(fā)你充沛的靈感,讓你忍不住為它們寫下贊美的詩篇。
他們正在忙碌工作,看起來反復(fù)而乏味,但如果將一切同草地上的萬物聯(lián)系起來,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),反復(fù)而乏味的工作往往充滿著難以言明的神圣與偉大,并在四季的輪回中,閃閃發(fā)亮,熠熠生輝。 當(dāng)自然的歌唱彌漫整片草原的時(shí)候, 他們就是陽光下最值得贊美的勞動(dòng)者。
![]() |
![]() |
![]() |
會(huì)員家 | 書天堂 | 天貓旗艦店 |
![]() | ![]() |
微信公眾號(hào) | 官方微博 |
版權(quán)所有:廣西師范大學(xué)出版社集團(tuán) GUANGXI NORMAL UNIVERSITY PRESS(GROUP) | 紀(jì)委舉/報(bào)投訴郵箱 :cbsjw@bbtpress.com 紀(jì)委舉報(bào)電話:0773-2288699
網(wǎng)絡(luò)出版服務(wù)許可證: (署) | 網(wǎng)出證 (桂) 字第008號(hào) | 備案號(hào):桂ICP備12003475號(hào) | 新出網(wǎng)證(桂)字002號(hào) | 公安機(jī)關(guān)備案號(hào):45030202000033號(hào)