第三章?半遮面的夏朝
一?鯀、禹父子
眾所周知，大禹的父親是鯀；非眾所周知的是，鯀是五帝之一顓頊的兒子?！吨駮份d：“三十年，帝產(chǎn)伯鯀，居天穆之陽”；《夏本紀(jì)》一上來也說“鯀之父曰帝顓頊”。顓頊在位三十年時(shí)，正好是五十歲的天命之年。那么堯舜時(shí)期的鯀多大歲數(shù)了？顓頊在位七十八年，他去世那年鯀四十八歲，歷經(jīng)嚳六十三年，摯九年，堯九十八年，他被舜流放到羽山時(shí)是堯九十七年，那么他便二百一十七歲了！我只能把鯀當(dāng)作穿越人了，穿越人永遠(yuǎn)年輕，這樣想我才有勇氣往下寫。
鯀被四岳強(qiáng)烈推薦治水那年“才”二百零八歲，和穿越前輩共工、后羿相比，他還是個(gè)小青年，四怪之一黃帝（帝鴻）的兒子窮奇也比他年長百來歲，按輩分鯀是窮奇的從孫。有些史書說鯀就是梼杌，這是毫無根據(jù)的臆測。雖然看起來他們確實(shí)有點(diǎn)像，同一個(gè)爹，歲數(shù)都?jí)虼┰饺思?jí)別，但梼杌明明被舜和四岳在“四門穆穆”運(yùn)動(dòng)中聯(lián)手“保送”到蠻荒之地保衛(wèi)邊疆去了，難道他有空當(dāng)回來治水？
這兩種可能都不存在，因?yàn)轷呉恢痹趫虻凼窒聻楣?，爵位是伯爵（“崇伯”），爵位不算太高，前面還有公和侯爵，四岳肯定是公侯身份。崇是鯀的居地，據(jù)說是山西襄汾、曲沃、翼城間的崇山，后面還會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)位于湖南的崇山。
盡管鯀的群眾基礎(chǔ)和名聲不太好（“負(fù)命毀族”），他應(yīng)該還是有能力的，四岳舉薦他的一個(gè)理由就是沒有人比他更適合治水，也是，穿越人見的風(fēng)浪多了去了。
屈原在《天問》里問：“不任汩鴻，師何以尚之？”意思是既然鯀沒能力治水，為什么還要舉薦他？屈原問得真天真，若是事先“劇透”，鯀自己死活都不會(huì)去干治水總指揮的，甭管四岳還是五岳推薦。
鯀和當(dāng)朝權(quán)臣的關(guān)系不錯(cuò)，起碼和四岳關(guān)系匪淺，在堯面前也說得上話。他對(duì)舜這顆冉冉升起的政治明星兼駙馬羨慕嫉妒恨，據(jù)韓非子說，鯀當(dāng)時(shí)的話很沒有政治水平，說舜一介匹夫，怎能擔(dān)當(dāng)國之重任？用他，國家前途堪憂（“不祥哉！孰以天下而傳之于匹夫乎？”），又說“堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊”，這句話筆者認(rèn)為不成立，鯀一個(gè)戴罪之人，還用得著舉兵圍剿嗎？再說，堯會(huì)因?yàn)檫@么一個(gè)私下的小報(bào)告把鯀殺掉？相反，鯀若私下里在堯面前大說舜的好話，堯倒真有可能殺了他。
《山海經(jīng)》就更離譜了，說鯀沒經(jīng)帝同意，偷了息壤就去堵水，悲摧的是，他使用息壤不得法（估計(jì)匆忙中，他忘了拿息壤的使用說明書），水沒堵住，還因盜竊罪被帝派出的殺手祝融殺死于羽山。那個(gè)帝既不是堯也不是舜，而是天帝，天帝又叫天皇，就是司馬貞聲稱有十二個(gè)頭的那個(gè)家伙。祝融也是備選的三皇之一，沒當(dāng)上“皇”改當(dāng)殺手，穿越三千年的時(shí)空把鯀殺死。祝融是專業(yè)玩火的，鯀是業(yè)余玩水的，水能滅火，但業(yè)余的還是比不過專業(yè)的。
按《山海經(jīng)》的說法，筆者認(rèn)為鯀不是罪人，反倒是個(gè)英雄，他盜息壤不是為了走私，而是為了天下百姓。錯(cuò)在天帝頭太多而心眼太小，他把息壤的使用說明書給鯀不就沒事了嗎？天帝的十二個(gè)頭開會(huì)后可能覺得理虧，便把息壤的使用說明告訴了鯀的兒子禹，禹于是“布土以定九州”。
《山海經(jīng)》真是部奇書，想象力天馬行空、天真爛漫，經(jīng)常冒出幾句萌萌的“穿幫”臺(tái)詞，我很喜歡。比如那個(gè)迎著太陽跑“馬拉松”的夸父，一會(huì)兒說他是渴死的，過一會(huì)兒又說是被應(yīng)龍殺死的。反正它就是一部“巫書”（魯迅說的），沒必要太較真，不過它里面有些蛛絲馬跡可以和史籍里的零星碎片產(chǎn)生微妙的聯(lián)系。
殺鯀的應(yīng)該是舜而不是堯，《史記》也是這么說的，“乃殛鯀于羽山以死”。舜要?dú)Ⅴ叺膭?dòng)機(jī)很充足，誰讓你說我壞話來著？！但理由并不充分，鯀因治水不力被流放已經(jīng)得到懲罰，就像兜和共工被流放一樣，當(dāng)初不殺他說明他罪不至死，何以在羽山期間把他殺死？這個(gè)不充分的理由恰恰證明了舜的動(dòng)機(jī)。
鯀的性格和遭遇都有點(diǎn)像商鞅，他們低估了潛力股的升值空間。商鞅就是因?yàn)榈米锪速唾嗊@爺孫倆才在他的靠山秦孝公死后招致殺身之禍。也許鯀想當(dāng)然地以為繼承堯大位的必是丹朱，舜不過是個(gè)輔政大臣而已，他哪里知道當(dāng)舜做“代理帝”之后不久，堯就已經(jīng)是傀儡或者說已被軟禁在平陽了，舜大權(quán)在握，立刻把鯀的流放改判成死刑。
屈原對(duì)此又想不通了，說既然鯀都關(guān)押了那么久，干嗎又要?dú)⑺?？（“永遏在羽山，夫何三年不施？”）屈原有赤子之心，適合做詩人，他做不了政客，最后在舜的流放地汨羅投江自殺，給自己的一生畫了個(gè)悲壯的句號(hào)。
甭管鯀是被誰殺了，可以肯定的是他被殺了；另外一件可以肯定的事是他有個(gè)兒子叫禹，這個(gè)兒子做大的時(shí)候，叫大禹。
關(guān)于禹的出生有兩種說法，這兩種說法的差異之大讓任何地球人都想撞墻。
《山海經(jīng)》說鯀臨死前剖腹取出兒子禹，也就是說禹是單性繁殖的，這是中國傳說里最令人難忘的一個(gè)空前場景，但不是絕后。五百多年后，殷商朝的一個(gè)猛男，不對(duì)，是一群猛男，比鯀更厲害，一次可以“生”兩個(gè)兒子，留待以后再說。穿越人體質(zhì)特殊非我等所能想象，我奇怪的是為什么舜在殺了鯀之后，立馬讓“嬰兒”禹子承父業(yè)？如果你知道這是《山海經(jīng)》的習(xí)慣性“穿幫”就不會(huì)太吃驚了。不過屈原還是想不通，問：父親的肚子生出兒子是什么樣的“化學(xué)反應(yīng)”？（“伯禹愎鯀，夫何以變化？”）屈原太可愛了，他問得好萌啊。
《竹書》透露了禹較為正常的一種生育方式，他媽叫修己，沒事出去踏青，然后怎樣？你猜對(duì)了，在出行途中，因光電反應(yīng)珠胎暗結(jié)，光是星光。（“母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠?！保┯淼纳a(chǎn)方式和契異曲同工，契的媽媽簡狄剖腹（或胸）生下契，修己剖背生下禹（“修己背剖，而生禹于石紐”）。修己還有別的名字，有莘氏之女，叫女志，或叫女嬉。她之所以有不同的名字，是因口耳相傳之故，名字傳走樣了，其他人等都有類似的情況，這就解釋了為什么上古的人名字很多，現(xiàn)代人的名字也很多，大多是上網(wǎng)穿的馬甲。石紐，據(jù)《蜀王本記》說是廣柔縣，即現(xiàn)在四川北川縣。筆者認(rèn)為這有道理，還記得顓頊的父親昌意和大伯青陽發(fā)配到哪里嗎？泜水和弱水，此二水均在四川。這似乎暗示鯀是在父親顓頊被指定為接班人之后才回來的。
舜殺了鯀之后，讓禹繼續(xù)治水，這并非舜的本意，而是四岳的舉薦。墨子對(duì)于舜殺其父而用其子的做法不能接受，于是便四處“發(fā)帖”暗示鯀、禹并非父子，只不過沒人聽他的，無論正史野史都把鯀、禹當(dāng)成父子，《山海經(jīng)》《天問》《竹書》和《史記》均執(zhí)此說，墨子在這個(gè)小問題上栽了大跟斗。其實(shí)從年齡上判斷，鯀和禹確實(shí)不太可能是父子，就像鯀和顓頊不可能是父子一樣，禹做鯀的重孫都著急了點(diǎn)兒。
禹在父親的人生悲劇里學(xué)到不少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為人很低調(diào)。舜任命他做治水總指揮，他下跪叩首，舉薦棄、契弟兄倆和皋陶，直到舜說還是你來做吧（“汝其往視爾事”），這才赴任。禹做事勤奮，為人謙和（“克勤，其德不違，其仁可親”），和鯀的為人處世迥異。也難怪，文命兄當(dāng)時(shí)無勢，不得不夾著尾巴做人。后來當(dāng)他勢力漸長、聲望漸高時(shí)，他又是另一副模樣了。
禹接受任命后，和伯益、后稷一起奔赴抗洪救災(zāi)的第一站是堯的出生地之一冀州。禹確實(shí)是個(gè)實(shí)干家，而且特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，穿著簡易的工作服，住在簡易的工棚里，風(fēng)餐露宿。他翻山涉水，根據(jù)地勢高低，因地制宜，該填堵處就填堵，該疏通處就疏通，把平地的積水導(dǎo)入江河，再由江入海，于是水患消除。不像他父親鯀不知變通之道，不管三七二十一，只要看到水就堵，水四處漫溢，鯀就疲于奔命四處堵，最終把自己堵在羽山上再也下不來。
據(jù)《山海經(jīng)》和《淮南子》透露，大禹治水時(shí)還和共工打了一仗，《荀子》也說“禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工”。看樣子共工被舜流放到密云后，不老老實(shí)實(shí)反思罪行，反倒變本加厲，又跳出來興風(fēng)作浪。大禹邀請(qǐng)到曾和黃帝一起工作過的四龍——應(yīng)龍、黃龍、白龍和蒼龍參戰(zhàn)，這才把共工徹底制服。共工的一生是穿越的一生，他在每個(gè)時(shí)空的結(jié)局都是一樣——失敗。共工此后再未出現(xiàn)在“媒體”，他可能意興闌珊，不想穿越了，把密云當(dāng)作最后的故鄉(xiāng)。清人顧炎武參觀過共工故居，他在《昌平山水記》里說：“其城仍在，亦曰共城，在密云縣東北五
十里?！?p/>
禹搞定共工，不需要打仗了，這才能一心治水。他以身作則，和千千萬萬征召而來的百姓同食同宿，整天泡在泥水里，完全體現(xiàn)了一個(gè)首領(lǐng)的領(lǐng)頭作用，風(fēng)里來雨里去。禹長途跋涉途中，步伐很有特點(diǎn)，被稱為“步不相過”，意思是前后腳非交替而行，而是一只腳始終跟在另一只腳的后面，這種跛行的步伐被稱為“禹步”。大禹本不走禹步，走的路多了，也便成了禹步。
禹的步姿被巫覡（xí，指男巫，巫則特指女巫師）研究并附會(huì)成神奇的儀式，其理論根據(jù)是禹乃圣人，鬼神猛獸、毒蜂毒蛇甚至暴龍都不敢傷他，充分體現(xiàn)了“禹步”具有非同一般的神力，于是巫覡做法時(shí)突然步履踉蹌，邁起“禹步”。和動(dòng)感強(qiáng)烈的跳大神相比，“禹步”安靜得像跳交際舞。后來道家發(fā)揚(yáng)光大，把“禹步”搞成一個(gè)體系，由“禹步三”到“三步九跡”，再到什么“步罡踏斗”，一路把“禹步”升級(jí)成“神步”。
道經(jīng)《洞神八帝元變經(jīng)》甚至把“禹步”的來歷也升級(jí)了，煞有介事地說：“昔大禹治水??屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動(dòng)。此鳥禁時(shí)，常作是步。禹遂摸寫其行，令之入術(shù)。”原來禹步是“鳥步”，這種鳥散步時(shí)產(chǎn)生咒語的力量，能令大石翻動(dòng)，于是禹就學(xué)而習(xí)之，靈驗(yàn)得很，屢試不爽（“自茲以還，術(shù)無不驗(yàn)”）。這個(gè)勞什子“元變經(jīng)”的作者寫作能力挺差，只知道強(qiáng)調(diào)“步咒”的效果，“前因”的信息付之闕如。比如那是什么鳥？那鳥為什么要翻石頭，它喜歡舉重嗎？《北夢瑣言·逸文》載：“南方有鸛（guàn），食蛇，每遇巨石，知其下有蛇，即于石前如道士禹步，其石阞然而轉(zhuǎn)，因得而啖?！绷攘葦?shù)語，話說得一清二楚，其表達(dá)能力值得道士們學(xué)習(xí)。鳥是鸛，大型水陸兩棲鳥類，腿細(xì)長如鶴，步伐優(yōu)雅，喜歡吃蛇。蛇躲在大石下，鸛一點(diǎn)兒都不著急，走幾步，石頭感動(dòng)得受不了，自動(dòng)翻身把蛇出賣了。
“禹步”其實(shí)說明禹是跛子，由于他十?dāng)?shù)年來腿腳長期浸泡于泥洼之中，積勞成疾，得了風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，走路一瘸一拐。戰(zhàn)國時(shí)期雜家的代表人物尸佼在其著作《尸子》里說：“禹于是疏河決江，十年不窺其家??生偏枯之病，步不相過，人曰禹步。”意思是禹因忙于工作，十多年不著家，得了“偏枯”的毛病，所謂偏枯就是偏癱。晉人李軌在《揚(yáng)子法言》注解里說得更明白：“姒氏，禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也??而俗巫多效禹步。”那個(gè)“俗”字用得太好了。
從“禹步”的來歷里，我們深深體會(huì)到禹治水真是殫精竭慮，任勞任怨，他成就偉業(yè)除了方法對(duì)頭外，還有鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)精神，二者缺一不可，“沒有人可以隨隨便便成功”，禹讓我想起舜愛唱的“歌謠”。解除水患，是真正意義上的拯救蒼生，他是中國版的挪亞，從現(xiàn)在起我們稱他為大禹，他當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)“大”字，不管他將來做了什么。大禹還是個(gè)大個(gè)子，比堯矮一寸，四舍五入，他也是個(gè)“丈夫”，大丈夫！
大禹“三過家門而不入”的先進(jìn)事跡，中國的小學(xué)生都知道，而且理由小學(xué)生也都知道：大禹公而忘私，高尚得一塌糊涂。這個(gè)傳說是孟子所言：“禹疏九河??八年于外，三過其門而不入。”
關(guān)于大禹的妻子涂山氏，值得多說幾句，因?yàn)槭玛P(guān)“夏二代”，大禹的兒子啟，為中國歷代王朝的交接定下了一個(gè)不良的基調(diào)。涂山氏有個(gè)嬌滴滴的名字，叫女嬌，貌美如花，出身于名門望族。涂山是現(xiàn)在哪里，至少有三種說法，分別是浙江、江西和安徽的懷遠(yuǎn)縣。我是安徽人，因此強(qiáng)烈相信女嬌是安徽人。女嬌在看見大禹治水的英姿后，深深愛上了大禹。大禹當(dāng)時(shí)邁著“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”的“禹步”，肩上還有三尺三的扁擔(dān)，配上九尺九寸的偉岸身軀，實(shí)在太酷。
女嬌愛上大禹后，就直接跑去問大禹愛不愛她。大禹聽到女嬌的表白，看著女嬌的嬌容，在零點(diǎn)零一秒內(nèi)就愛上了她。大禹工作之余，一有空就去桑林和女友相會(huì)，一路上揮舞著三尺三的扁擔(dān)撒歡奔。
大禹和女嬌有沒有成婚有兩種說法，一說成婚了，一說沒有成婚。我沒有辦法核實(shí)他們有沒有結(jié)婚證，但孟子想必堅(jiān)信大禹是成婚了，否則一個(gè)未婚生子的人怎么能當(dāng)四圣之一呢？好吧，大禹和女嬌成婚了，成婚不久就離開家了，率領(lǐng)眾人奔赴下一個(gè)治水工地。這一去就是十三年（孟子認(rèn)為是八年）。
女嬌是個(gè)有音樂天分的女子，把相思寄托在樂曲當(dāng)中。她的原創(chuàng)歌曲只有四個(gè)字——候人兮猗，有效的字只有前面兩字，后面二字是虛詞，相當(dāng)于“啊，哎”，表示嘆息再嘆息。女嬌要“候”的那個(gè)“人”當(dāng)然就是她的禹哥文命兄。女嬌的歌沒有名字，我義務(wù)給它起名叫《?；丶铱纯础贰?p/>
據(jù)呂不韋說女嬌版的《?；丶铱纯础纺四弦舻钠鹪?，后來周武王的兩個(gè)弟弟——周公和召公——下鄉(xiāng)采風(fēng)，這哥倆收集整理的南音，便是《詩經(jīng)》第一部《國風(fēng)》里的首兩卷“周南”和“召南”。我們耳熟能詳?shù)摹榜厚皇缗雍缅稀奔磥碜浴爸苣稀?。所謂“采風(fēng)”，“風(fēng)”指的就是“國風(fēng)”。我2014年回國有幸在福建聽過一次南音，臺(tái)上的女子一襲長裙，橫彈琵琶，歌聲如泣如訴。雖然我一句歌詞都聽不懂，但那單純的旋律和嗓音依然令我非常感動(dòng)，眼前出現(xiàn)一幅遠(yuǎn)古的畫面：一個(gè)白衣女子站在芳草萋萋的山坡上望著蒼茫的遠(yuǎn)方，心里哼著思念的歌謠。
女嬌想必經(jīng)常守望在家門口，一詠三嘆地唱著“候人兮猗”吧？女嬌是個(gè)有想法的女子，她要讓禹哥聽見她作詞作曲的歌，可是當(dāng)時(shí)她有孕在身，不便遠(yuǎn)行，怎么辦呢？她有辦法，她讓她的侍女趕往禹哥的工地去唱！當(dāng)時(shí)的情景很有趣，因?yàn)闆]有麥克風(fēng)，侍女必須要走到禹的身邊，先介紹一下歌曲背景，然后再開唱，禹哥身邊的民工有福了，這是人類歷史上的首次工地慰問演出。在身邊戰(zhàn)友和民工的起哄聲里，文命兄羞澀而幸福地笑著。《呂氏春秋》里這段關(guān)于大禹與妻子的小故事很美，走抒情路線。
《淮南子》走的則是荒誕路數(shù)，據(jù)說大禹治水到了離家不遠(yuǎn)的嵩山，懷孕的女嬌去看望大禹。大禹當(dāng)時(shí)正在從事一個(gè)艱難的工程，打通轅山來疏導(dǎo)洪流，其工作方式連火星人都無法理解。
大禹跟女嬌約定，聽到鼓響她才可以去見他。大禹忙中出亂，不小心碰落的一塊石頭把鼓砸響了。女嬌聽見接頭暗號(hào)，便去看望大禹。當(dāng)時(shí)的大禹為了提高工作效率，化身為熊，正在生猛地開山裂石。女嬌大驚失色，掉頭就跑，一路跑到嵩山腳下變成石頭。大禹追上來，喊道：“把兒子還給我！”石頭北向裂開，一個(gè)孩子以孫悟空的方式誕生了（“石破北方而啟生”）！大禹給那個(gè)孩子命名為“啟”，因?yàn)樗菑氖^中開啟出來的。據(jù)說生出孩子的石頭高十米，周長四十三米，人稱“啟母石”。
這個(gè)古怪的傳說被莊嚴(yán)地接受，漢代時(shí)在嵩山七十二峰之一的萬歲峰下，建了一座“啟母廟”，并銘刻《啟母闕》碑文以表彰涂山氏為大禹治水所做出的巨大犧牲。
我對(duì)這個(gè)匪夷所思的傳說耿耿于懷，這個(gè)傳說太丑陋了，大禹化身為熊，把老婆嚇得落荒而逃，編造這個(gè)故事的人動(dòng)機(jī)是什么？丑化大禹還是頌揚(yáng)大禹？如果是頌揚(yáng)，編造者口味很重；如果是丑化，理由是什么？
安徽也有個(gè)“啟母石”，在懷遠(yuǎn)縣涂山，又叫“望夫石”。大禹和女嬌婚后四日便離家治水，一走就是十三年。女嬌朝思暮想，天天都去一個(gè)地方，心里吟唱著“候人兮猗”，看著唱著，終于化身為石，那個(gè)地方就是女嬌與禹的初戀之地，那里曾有一片茂密的桑林。
大禹為治水付出的巨大努力和獻(xiàn)身精神以及其成就的偉業(yè)配得上后人永遠(yuǎn)的敬仰與紀(jì)念。屈原在《天問》里提醒后人不要忘了鯀，很有道理。大禹不僅吸取父親失敗的教訓(xùn)，也把父親曾用過的“堙土法”用上了。沒有父親的先驅(qū)，大禹能成功嗎？“鯀何所營，禹何所成？”意思是洪水得治，鯀和禹父子的作為分得清嗎？“纂就前緒，遂成考功”，“考”指的就是大禹的先父鯀，沒有鯀，就沒有禹。
鯀的失敗也許很大程度上是因?yàn)樾愿裆系娜毕?，“?fù)命”說明其桀驁不馴，得罪舜招致殺身之禍。大禹治水十三年才成功，鯀才干了九年就被撤職查辦，再給他幾年，說不定他也能成功。
鯀地下有知，肯定會(huì)為兒子欣慰、自豪。治水成功的大禹在舜的聯(lián)盟里如日中天，一如舜當(dāng)年在堯時(shí)代的模樣。
