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本書(shū)是那體慧所撰漢文佛教文獻(xiàn)方面論文的結(jié)集，收錄了包括《<心經(jīng)>：一部中國(guó)的偽經(jīng)？》《誰(shuí)作了<大明度經(jīng)>（T225）——證據(jù)上的一次重新考察》等那氏著述，很好地代表了那體慧的學(xué)術(shù)成就，可供讀者系統(tǒng)地了解那氏的學(xué)術(shù)思想。本書(shū)譯者在序言里介紹了那體慧學(xué)術(shù)研究的經(jīng)歷，讀者可從中了解那氏學(xué)術(shù)研究的心路歷程。

作者簡(jiǎn)介： [美]那體慧（Jan Nattier）是歐美目前研究漢文佛教文獻(xiàn)重要的學(xué)者之一，在佛教文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的成就享譽(yù)研究界。她的研究風(fēng)格綿密精深，不少論著在佛教研究界有強(qiáng)烈反響。

譯者簡(jiǎn)介： [新]紀(jì)赟，2006年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。2006年7月始在新加坡佛學(xué)院任教至今。

章 《心經(jīng)》：一部中國(guó)的偽經(jīng)？

前言

一、《心經(jīng)》簡(jiǎn)本

二、《心經(jīng)》與《大經(jīng)》

三、梵語(yǔ)本《大經(jīng)》的問(wèn)題

四、文本傳播的再分析

五、內(nèi)證：怎樣去判定一個(gè)回譯

六、《心經(jīng)》的出現(xiàn)：印度和中國(guó)的證據(jù)

七、結(jié)構(gòu)性部分：背景的重建

八、歷史證據(jù)：跟隨玄奘的腳步

九、《心經(jīng)》在中國(guó)：玄奘的角色

十、《心經(jīng)》在印度和中國(guó)西藏地區(qū)

結(jié)論

附錄：吉爾吉特本與尼泊爾本梵語(yǔ)《大經(jīng)》中的《心經(jīng)》核心章節(jié)

第二章 誰(shuí)作了《大明度經(jīng)》（T225）——證據(jù)上的一次重新考察

一、方法論的問(wèn)題（ 1）：蘭卡斯特的途徑

二、方法論的問(wèn)題（ 2）：勝崎裕彥的途徑

三、混雜的產(chǎn)物：《大明度經(jīng)》的組成部分

四、《大明度經(jīng)》與《道行般若經(jīng)》

五、互文性： T225A和 T225B之間的關(guān)系

六、支謙與《大明度經(jīng)》：?jiǎn)栴}的重構(gòu)

結(jié)論

參考文獻(xiàn)

第三章　翻譯還是偽作：重估竺佛念的《十住斷結(jié)經(jīng)》（T309）

序言

一、《出三藏記集》中記載的竺佛念生平

二、《十住斷結(jié)經(jīng)》概述

三、《十住斷結(jié)經(jīng)》中的異常之處：初步評(píng)論

四、術(shù)語(yǔ)的異常：方法論問(wèn)題

五、《十住斷結(jié)經(jīng)》的源頭（ 1）：無(wú)羅叉的《放光般若經(jīng)》（T221）

六、《十住斷結(jié)經(jīng)》的源頭（ 2）：歸名為支曜的《成具光明定意經(jīng)》（T630）

七、《十住斷結(jié)經(jīng)》的源頭（ 3）：竺法護(hù)的《阿差末菩薩經(jīng)》（T403）

八、竺佛念所為：《十住斷結(jié)經(jīng)》的形成

九、撰寫(xiě)一部偽經(jīng)：尋找動(dòng)機(jī)

十、重估竺佛念的譯經(jīng)：結(jié)論與迫切需要

參考文獻(xiàn)

第四章　安世高研究

一、安世高傳

二、安世高譯著的內(nèi)容

三、翻譯風(fēng)格

四、真實(shí)的經(jīng)典

五、方法論的初選：外在的證據(jù)

六、阿含經(jīng)類

七、一部大乘經(jīng)（？）

八、論著

九、原創(chuàng)作品

十、新發(fā)現(xiàn)的寫(xiě)本

十一、其他可能的歸名

十二、有問(wèn)題的文本：方法論進(jìn)一步的反思

十三、失傳的作品

十四、學(xué)術(shù)資料

參考文獻(xiàn)

索引