導(dǎo) 言
你最喜愛(ài)的書(shū)是什么？為什么它啟發(fā)了你？它讓你笑了嗎？還是讓你哭了？或是讓你驚嘆不已？它改變了你的世界了嗎？現(xiàn)在想象一下，試著不只是從你自己的書(shū)架上，也不只是從你當(dāng)?shù)氐膱D書(shū)館里，而是從整個(gè)文字的歷史中選出一百本書(shū)。那么你將如何選擇呢？你該從何處開(kāi)始呢？
本書(shū)開(kāi)始于一本有著四千八百年歷史的卜書(shū)——《易經(jīng)》，它以投擲六枚錢(qián)幣預(yù)測(cè)未來(lái)，以21 世紀(jì)的另一本預(yù)言書(shū)——娜奧米?克萊恩的《改變一切》——作為結(jié)束，這本書(shū)預(yù)言如果我們不采取集體行動(dòng)作出改變，那么這個(gè)星球?qū)?huì)毀滅。在本書(shū)的中間部分，我們的書(shū)單來(lái)自各個(gè)時(shí)代，包含了各種風(fēng)格及主題。這些書(shū)全都改變了其讀者以及我們的世界。
最古老的印刷文字被印在未干的泥土上，經(jīng)過(guò)烘烤得以留存。書(shū)寫(xiě)的發(fā)展使得將文字謄寫(xiě)到紙莎草紙、皮紙或紙上變得更加容易。但是，要制作一本帶精美插圖的手抄本《圣經(jīng)》，仍需要一群僧侶花費(fèi)幾年的時(shí)間。印刷術(shù)的發(fā)明真正改變了世界。1450 年代，《圣經(jīng)》成了第一本用活字印刷的書(shū)籍。雖然古登堡三年間也只印刷了大概180 冊(cè)，但這已經(jīng)比僧侶們要快得多了。
科學(xué)與魔法
圖書(shū)的批量生產(chǎn)不僅降低了成本，也加速了知識(shí)傳播與思想交流。在古登堡的發(fā)明之后，第一批科學(xué)著作開(kāi)始出現(xiàn)在我們這份“改變世界的書(shū)”的清單上。哥白尼以《天球運(yùn)行論》（1543 年）引領(lǐng)了近代思想的潮流。本書(shū)包括了羅伯特?胡克的顯微圖像（《顯微制圖》，1665 年），牛頓的數(shù)學(xué)（《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，1687 年）以及卡爾?林奈的物種分類(lèi)（《植物種志》，1753 年）。他們每個(gè)人都得益于書(shū)籍中的思想交流以及自己特別的天才洞見(jiàn)。他們每個(gè)人的著作又反過(guò)來(lái)被其他人閱讀。亨利?格雷的《格氏解剖學(xué)》（1858年）、查爾斯?達(dá)爾文的《物種起源》（1859年）以及阿爾伯特?愛(ài)因斯坦的《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》（1917 年）全都是，以牛頓的話說(shuō)，“站在巨人的肩膀上”。書(shū)籍將新知識(shí)帶到了未來(lái)。
與在其五百年后發(fā)展起來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)一樣，印刷術(shù)使得世界縮小?，F(xiàn)在，你幾乎在一瞬之間就可以與地球另一側(cè)的朋友或同事共享信息或是問(wèn)他們問(wèn)題。或者你還可以發(fā)送表情符號(hào)：畢竟，并非所有的文字信息都會(huì)改變世界。
也并非每本書(shū)都會(huì)改變世界。不過(guò)，已知最古老的文學(xué)作品《吉爾伽美什史詩(shī)》（約公元前2100 年）也在這份書(shū)單中。蘇美爾人的這篇有關(guān)諸神與人的故事，在現(xiàn)如今或許會(huì)被形容為魔幻現(xiàn)實(shí)主義。后來(lái)加入這一結(jié)合了魔法與現(xiàn)實(shí)行列的，有公元9 世紀(jì)的《天方夜譚》與加西亞?馬爾克斯1967 年的小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。文學(xué)將魔法帶到了千年之后。
內(nèi)心世界與外在世界
故事書(shū)在我們的書(shū)單里占了很大一部分?；厥走^(guò)去，我們歆羨幾個(gè)世紀(jì)前的小說(shuō)揭示出了其所處的時(shí)代。例如，杰弗里?喬叟的《坎特伯雷故事集》（1390 年代）與簡(jiǎn)?奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》（1813 年）都是那個(gè)時(shí)代和地方的剪影。不過(guò)對(duì)于其最初的和現(xiàn)代的讀者而言，那些古老的文學(xué)作品還表達(dá)了更多的東西：人類(lèi)的境況。最佳的文學(xué)向我們展示了我們自己最好與最壞的一面。人都有缺陷，我們也更容易看到別人而不是自己的缺點(diǎn)，尤其是當(dāng)這些都處在一個(gè)完全虛構(gòu)的世界里的時(shí)候，比如說(shuō)喬納森?斯威夫特的《格列佛游記》（1726 年）里的情形。不過(guò)我們也都有善良的一面，這在小說(shuō)里的英雄身上得到了具象化。無(wú)論堂吉訶德如何走火入魔，他仍然向我們展現(xiàn)出了一個(gè)高貴非凡的靈魂。另一個(gè)在探索中的角色哈利?波特，則是令我們所有人都向往成為的道德楷模。
好的文學(xué)作品通過(guò)幫助我們理解人類(lèi)的行為舉止，改變我們的內(nèi)心世界。有時(shí)它會(huì)走得更遠(yuǎn)，進(jìn)而改變我們周遭的世界。查爾斯?狄更斯對(duì)維多利亞時(shí)期社會(huì)貧困的觀察，對(duì)改善工人階級(jí)境況起了重要作用。亞歷山大?索爾仁尼琴的《伊凡?杰尼索維奇的一天》（1962 年），是照見(jiàn)古拉格集中營(yíng)中不為人知的殘酷暴行的第一縷光芒，并且召喚了更多的、足以將人帶往白晝的光芒。
書(shū)籍可以是非常精美的物品，不過(guò)這里我們關(guān)心的是書(shū)籍的內(nèi)在美，是其語(yǔ)言的力量，以及僅憑些許精心挑選的字詞就能令我們驚奇地發(fā)現(xiàn)新的思維方式的能力。字詞的強(qiáng)大力量體現(xiàn)在許多方面：它可以喚起回憶、渲染情感、循循善誘、作出規(guī)范、提供信息或讓人誤導(dǎo)，它可以抒情、悅?cè)硕?、使人迷惑或啟迪心智。字詞可以做到一個(gè)好的作者想讓它為自己的讀者做的任何事。
宗教寫(xiě)作或許是寫(xiě)作當(dāng)中最具力量的了，因而也是最危險(xiǎn)與最具啟發(fā)性的?！堵煞〞?shū)》《古蘭經(jīng)》以及《圣經(jīng)》都在我們的書(shū)單里，不過(guò)那些展示了過(guò)度宗教狂熱之丑陋的書(shū)也在里面。安妮?弗蘭克的《安妮日記》（1947 年）與阿特?斯皮格曼的《鼠族》（1991 年）大相徑庭，但同樣都是對(duì)納粹迫害猶太人的有力記錄。
偉大思想與好幫手
虛構(gòu)類(lèi)與紀(jì)實(shí)類(lèi)圖書(shū)都可以改變世界。哲學(xué)可以說(shuō)是介于這兩者之間的另一種試著解釋人類(lèi)境況的方式。每個(gè)時(shí)代似乎都匆忙搭建起自己的一套說(shuō)辭，來(lái)說(shuō)明我們所行的以及應(yīng)當(dāng)行的。時(shí)代在變，我們也在書(shū)的幫助下隨之改變。孫武的《孫子兵法》（約公元前512 年）讓位給了馬基雅維利的《君主論》（1532 年）；亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》（1776 年）遭受了約翰?梅納德?凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（1936 年）的質(zhì)疑；卡爾?馬克思的《資本論》（1867年）在托馬斯?皮凱蒂的《21 世紀(jì)資本論》（2013 年）中被重新審視。
在改變男性對(duì)女性的態(tài)度以及女人對(duì)自身的態(tài)度方面，書(shū)籍發(fā)揮了特別重要的作用。托馬斯?潘恩于1791 年發(fā)表了政治論文《人的權(quán)利》，一年后瑪麗?沃斯通克拉夫特便發(fā)表了《女權(quán)辯護(hù)》，這也是早期女權(quán)主義思想的一座里程碑。我們選的書(shū)目還包括了西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》（1949 年）以及貝蒂?弗里丹的《女性的奧秘》（1963 年）。
書(shū)籍不一定要有偉大的思想才能改變世界。有些書(shū)僅是想幫助你應(yīng)對(duì)工作和家庭中的日常生活。因此，我們收入了比頓夫人的家政圣經(jīng)《比頓夫人的家政管理》（1861 年），這本書(shū)改變了19 世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)婦女的生活，就像伊麗莎白?大衛(wèi)的《地中海風(fēng)味料理》（1950 年）在20 世紀(jì)所做的一樣。戴爾?卡內(nèi)基在1936 年提出的商業(yè)建議在其出版的八十多年后，仍在教導(dǎo)我們“如何贏得友誼及影響他人”?！稅?ài)經(jīng)》（約公元前400—公元200）與《金賽性學(xué)報(bào)告》（1948—1953）時(shí)隔兩千年，是對(duì)同一主題的兩種截然不同的路徑。
