前言
哈德良身處一個(gè)風(fēng)云激蕩、驚心動(dòng)魄的時(shí)代。公元2世紀(jì)，他成為羅馬帝國(guó)主宰，堪稱最成功的羅馬統(tǒng)治者。身為久經(jīng)沙場(chǎng)的士兵和才干非凡的管理者，他在羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期君臨天下。
哈德良提出了兩個(gè)能讓羅馬帝國(guó)長(zhǎng)盛不衰的絕妙主張。第一，不再繼續(xù)擴(kuò)張帝國(guó)版圖。彼時(shí)，羅馬帝國(guó)疆域西起西班牙，東至土耳其，北起黑海，南至馬格里布（Maghreb），已令他不遑統(tǒng)治，決定停止攻城略地。保守的他下令，凡無(wú)山川作為自然屏障，帝國(guó)邊疆均修筑長(zhǎng)墻。墻內(nèi)是文明與羅馬治下的和平（pax Romana），墻外則是蠻荒之地，乃至與羅馬無(wú)關(guān)的一切。在德國(guó)，昔日的城墻為木制柵欄，如今早已不復(fù)存在，但在英國(guó)北部，由于樹木稀少，城墻以石建造，且依然保存至今，成為最能再現(xiàn)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的標(biāo)志之一。
哈德良的第二個(gè)主張，源于他對(duì)希臘的摯愛。羅馬帝國(guó)東部講希臘語(yǔ)，其文化可追溯至荷馬。西部則是地處地中海盆地的超級(jí)大國(guó)，擁有戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)。經(jīng)過(guò)哈德良的努力，帝國(guó)變得兼容并包，文化與軍事、藝術(shù)與政權(quán)在其中平分秋色。他允許希臘人參政，還大興土木，把雅典打造為帝國(guó)的思想之都。
正如愛德華?吉本（Edward Gibbon）在《羅馬帝國(guó)衰亡史》（History of the Decline and Fall of the Roman Empire）中寫到的（或許有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)），哈德良開創(chuàng)了“太平盛世”。其繼任者安敦尼?庇護(hù)（Antoninus Pius）與馬爾庫(kù)斯?奧勒留（Marcus Aurelius）延續(xù)了哈德良的政策。可以說(shuō)，三人力求“不戰(zhàn)不侵而揚(yáng)帝國(guó)之威。通過(guò)一次次體面的變通，他們贏得了蠻族的友誼，并努力使之相信，羅馬政權(quán)并無(wú)征服之心，唯以秩序與正義之愛行事”。
本書是我的第三部羅馬傳記，連同另外兩部作品，組成了三部曲?！段魅_傳》（Cicero）記錄了老朽的羅馬共和國(guó)的衰亡，《奧古斯都傳》（Augustus）講述了權(quán)傾天下之人的故事，本書則描繪了一位平息侵略騷亂、建立盛世的帝王，展示了君主專制下也可實(shí)現(xiàn)善治。前兩本書的部分人物久已作古，但本書中仍會(huì)提及，尤其是哈德良深為欽佩并大力效法的奧古斯都。
本書不光寫人，亦寫時(shí)——一個(gè)政權(quán)頻繁更迭的動(dòng)蕩時(shí)代，如何重歸寧?kù)o。對(duì)許多讀者而言，羅馬共和國(guó)的衰亡已是耳熟能詳，而從尼祿（Nero）末年到哈德良掌權(quán)的時(shí)期，恐怕知之者甚少。他們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，新鮮的人物和情節(jié)，令這個(gè)時(shí)代刀光劍影，跌宕起伏，更加刺激。
哈德良絕非第一個(gè)對(duì)希臘心馳神往的皇帝。幾百年來(lái)，大多數(shù)統(tǒng)治精英兼通拉丁語(yǔ)與希臘語(yǔ)。以詩(shī)自戀的尼祿皇帝，有著同哈德良一樣的統(tǒng)一之心，卻無(wú)統(tǒng)一之能。
哈德良幼年時(shí)發(fā)生了兩件刻骨銘心的事。其一，巨大的“屠人場(chǎng)”羅馬大斗獸場(chǎng)（Colosseum）落成，向公眾開放；其二，龐貝的毀滅似乎預(yù)示了世界將如何終結(jié)。
待年近弱冠，哈德良又目睹了皇帝圖密善（Domitian）對(duì)統(tǒng)治階層的“大清洗”。后來(lái)，圖密善遇弒，避免了一觸即發(fā)的內(nèi)亂。哈德良遠(yuǎn)親，一度的監(jiān)護(hù)人，后名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的將軍圖拉真（Trajan），適時(shí)掌控大權(quán)。圖拉真曾在多瑙河畔，與某兇猛的蠻族王國(guó)兩次血戰(zhàn)，年輕的哈德良受其熏陶，掌握了用兵之術(shù)。羅馬圖拉真紀(jì)功柱上的浮雕，便記錄了這些紛繁事件。它們仿佛雕刻的新聞短片，其訴說(shuō)穿越時(shí)間，堪比美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)（CNN）的報(bào)道。
圖拉真獲勝，可災(zāi)難亦隨之而來(lái)。在一場(chǎng)引發(fā)當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈共鳴的戰(zhàn)役中，圖拉真入侵了帕提亞帝國(guó)（Parthian empire，大概位于今伊拉克）。告捷之迅速，是因?yàn)榕撂醽喨藥缀跎踔粮揪蜎]有抵抗?？呻S后，暴動(dòng)在這個(gè)東方帝國(guó)此起彼伏。身心俱疲的皇帝將指揮權(quán)交給自己以前的被監(jiān)護(hù)人，并很快就在返回羅馬途中駕崩。
軍團(tuán)擁立哈德良為新皇帝。他終于度過(guò)了漫長(zhǎng)艱辛、險(xiǎn)象環(huán)生的修行期，在四十歲上，成為已知世界的新主宰?，F(xiàn)在，他渴望名垂青史，決心已定，無(wú)人可擋。他不知疲倦地巡幸，一路馬不停蹄。他視察一切，改革一切——穩(wěn)固邊疆，操練軍隊(duì)，編纂法典，改善民生，振興經(jīng)濟(jì)。
然而，這些澤被國(guó)家的功績(jī)中，有一個(gè)可怕的污點(diǎn)。哈德良的政治生涯有一片揮之不去的陰影。猶太民族拒絕接受帝政。他們發(fā)動(dòng)反抗羅馬的大規(guī)模起義。結(jié)果，起義者遭遇了滅頂之災(zāi)；據(jù)估計(jì)，數(shù)千名猶太人遭處決，不計(jì)其數(shù)的百姓被迫背井離鄉(xiāng)。為徹底從記憶中抹去這個(gè)棘手倔強(qiáng)的民族，哈德良給耶路撒冷重新命名，并另造新詞“巴勒斯坦”取代猶地亞。所有猶太人不得進(jìn)入自己的都城。直至兩千年后，他們才重返家鄉(xiāng)，恢復(fù)獨(dú)立。
哈德良是古羅馬最神秘的皇帝。
為何跟他有關(guān)的史料寥寥可數(shù)？為何他功勛卓著，卻鮮有慶祝？雖然他吸引了學(xué)者的關(guān)注，但適合大眾讀者的英文完整傳記，直到20世紀(jì)20年代才出現(xiàn)。這種長(zhǎng)久沉默的一個(gè)原因，就在于他性格復(fù)雜多變。哈德良是出色的管理者，他有勇有謀，能敏銳把握當(dāng)時(shí)的主要政治問(wèn)題。不過(guò)，他脾氣暴躁，妄自尊大：一如很多才華橫溢的外行，他喜歡跟內(nèi)行較勁，并樂(lè)此不疲。有時(shí)，他會(huì)撩撥友人，然后毫無(wú)愧疚地將其趕走。19世紀(jì)古典史學(xué)家西奧多?蒙森（Theodore Mommsen）就認(rèn)為他“惹人生厭”，“心術(shù)不正”。
危及哈德良身后名聲的，還有更大的威脅，那就是哈德良與俊俏的比提尼亞少年安提諾烏斯（Antinous）的愛情悲劇，后者在尼羅河神秘溺亡。維多利亞時(shí)代以及20世紀(jì)早期的評(píng)論家，對(duì)這段難以啟齒的同性戀情，多避而不談。有人甚至幻想，安提諾烏斯是皇帝的非法子嗣。有私生子固然可恥，但比起這種難呼其名的愛情，還是可以接受的。
當(dāng)然，最大問(wèn)題還是古代文獻(xiàn)資源匱乏，流傳下來(lái)的也都?xì)埲辈蝗Ｎ覀兟犝f(shuō)過(guò)哈德良的自傳和很多當(dāng)時(shí)的史料，但只限其名而已。大部分書籍都在黑暗時(shí)代被虛榮的教會(huì)付之一炬。
因此，為哈德良立傳必定是費(fèi)力不討好的差事。要寫書，到底有沒有足夠材料？歷史學(xué)家不得已為歷史小說(shuō)家讓路。二戰(zhàn)結(jié)束不久，法國(guó)作家尤瑟納爾（Marguerite Yourcenar）出版了好評(píng)如潮的《哈德良回憶錄》（Memoirs of Hadrian）。該書采用書信體，敘述者是彌留之際的皇帝，對(duì)象則是其唯一但尚未掌權(quán)的繼任者——年輕的馬爾庫(kù)斯?奧勒留。這本詩(shī)意而憂郁的著作，不但填補(bǔ)了我們的知識(shí)空白，而且以娓娓道來(lái)的口吻，塑造了一個(gè)看破紅塵的獨(dú)裁者和生活的鑒賞家。不夸張地講，尤瑟納爾一度令學(xué)界難以望其項(xiàng)背。讀者普遍認(rèn)為，她的哈德良最真實(shí)。
《哈德良回憶錄》發(fā)表至今已五十年有余。該書無(wú)疑是大師之作，但（正如那些假古董，剛面市時(shí)人們都篤信不疑，時(shí)日一久，其真實(shí)性便大打折扣）它其實(shí)體現(xiàn)了20世紀(jì)中期法國(guó)文學(xué)界對(duì)2世紀(jì)羅馬的態(tài)度。尤瑟納爾的哈德良是具有異國(guó)品味的浪漫的理性主義者，是古典時(shí)代的紀(jì)德（André Gide）。
與此同時(shí)，學(xué)術(shù)研究也取得進(jìn)展。哈德良不斷在帝國(guó)巡幸，每到一處，必敕建劇場(chǎng)、廟宇、高架渠、拱門。建筑上的銘文記錄了皇帝的敕令、諭旨和各類公函，有的內(nèi)容相當(dāng)詳細(xì)。這些素材可謂用大理石寫就的第二自傳。另外，考古學(xué)家也破解了大量新素材，這為文學(xué)史料增添了許多洞見。
我們不得不認(rèn)為，哈德良一生的重要事件已經(jīng)淹沒于漫漫的歷史長(zhǎng)河，即便流傳至今，也難以為后人理解（例如他繼位之初爆發(fā)的不列顛尼亞起義）。不過(guò)，根據(jù)現(xiàn)有知識(shí)，我們足以為人立傳，講述世事。而我們的傳主生平何等不同凡響！那個(gè)時(shí)代又何等精彩紛呈！我們對(duì)哈德良的幼年及青年時(shí)代所知甚少，所幸對(duì)當(dāng)時(shí)的公共事件所知甚詳。因而，我們至少可以說(shuō)說(shuō)幼年哈德良的所見所聞。同時(shí)，我也勾勒了羅馬帝國(guó)的運(yùn)作模式，還原了哈德良成年后即將步入的政治世界。
前人腦海中那個(gè)討厭的性變態(tài)者，其實(shí)魅力十足。他的身上充滿矛盾——暴躁亦可親，冷酷亦好善，刻苦亦圖樂(lè)，能實(shí)干亦懂審美，雖時(shí)而殘忍，但總體而言，其形象豐盈有度。他是詩(shī)人，是畫家，熱衷與希臘有關(guān)的一切。他是善良的尼祿。
接下來(lái)舉幾個(gè)實(shí)例。我們很難確定古羅馬的貨幣價(jià)值。當(dāng)時(shí)貨幣的基本單位是塞斯特斯（sesterce，一種小銀幣），四塞斯特斯可兌換一第納爾（denarius，另一種銀幣）。貨物和服務(wù)的價(jià)格也與如今不同，都有各種相對(duì)價(jià)值。以經(jīng)驗(yàn)而論，一塞斯特斯可兌換二到四美元。這里不妨舉幾個(gè)收入與支出的實(shí)例，幫助大家了解。公元前1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)眾人眼中的羅馬首富是馬爾庫(kù)斯?利基尼烏斯?克拉蘇（Marcus Licinius Crassus），據(jù)說(shuō)擁有資產(chǎn)兩億塞斯特斯。哈德良時(shí)代的一位普通富豪蓋烏斯?普林尼烏斯?凱基利烏斯?塞孔杜斯（Gaius Plinius Caecilius Secundus，即常說(shuō)的小普林尼），擁有資產(chǎn)兩千萬(wàn)塞斯特斯。軍團(tuán)士兵年收入一千二百塞斯特斯。一個(gè)羅馬公民若有兩萬(wàn)塞斯特斯的年收入，可以過(guò)得很滋潤(rùn)；資產(chǎn)達(dá)四十萬(wàn)塞斯特斯，才稱得上富裕（這是騎士階層［eques］的基本標(biāo)準(zhǔn)）。根據(jù)龐貝古城的涂鴉，在公元1世紀(jì)中期，一斗小麥（遠(yuǎn)不止十四磅）售價(jià)為三塞斯特斯，一塊一磅多點(diǎn)的面包售價(jià)不到一阿斯（as），或四分之一塞斯特斯。一阿斯可以買一杯酒、一個(gè)盤子或一盞燈，亦可支付公共浴堂的門票。最低工資（不論現(xiàn)金，還是現(xiàn)金加生活費(fèi)）幾乎不會(huì)低于每天四塞斯特斯。
在提到人名和地名時(shí)，我通常使用它們的拉丁拼法，除了一些廣為人知的英語(yǔ)化名稱（故我會(huì)用“Rome”而非“Roma”，“普林尼”而非“普林尼烏斯”）。有時(shí)，我會(huì)用“蠻族”（barbarian）一詞，指希臘人與羅馬人眼中生活在帝國(guó)以外的民族。我深知，如此消極的內(nèi)涵，恐怕會(huì)以偏概全，忽略某些優(yōu)異而成功的聚落。這樣用，純粹為方便起見。在此前的幾部著作中，我采用了當(dāng)代紀(jì)年法（即以預(yù)設(shè)的耶穌基督出生年份為基準(zhǔn)開始紀(jì)年），而非按照羅馬紀(jì)年（即從公元前753年羅馬建城開始紀(jì)年）。公元后年份往往只提數(shù)字。
羅馬人名具有復(fù)雜的意義。名字的第一部分是日常交流時(shí)使用的前名（praenomen）。前名大多從常用名中選擇，如蓋烏斯（Gaius）、馬爾庫(kù)斯（Marcus）、盧基烏斯（Lucius）、普布利烏斯（Publius）、塞克斯圖斯（Sextus）。長(zhǎng)子的前名一般與父親的一樣。第二部分是族名（nomen gentilicium）。隨后是別名（cognomen，或復(fù)數(shù)形式cognomina，因?yàn)橛行┤说膭e名不止一個(gè)），起初可能用以指明人物身份或特征，譬如阿格里科拉（Agricola，意為農(nóng)民）、塔西佗（Tacitus，意為安靜的）；別名往往表示氏族中的某個(gè)家族，家族中的某個(gè)分支，或嫁入的另一家族。以哈德良為例。其前名為普布利烏斯，族名埃利烏斯（Aelius）之后有兩個(gè)別名，一個(gè)是暗示其意大利故鄉(xiāng)哈德里亞（Hadria）的哈德良（Hadrianus），另一個(gè)是表示“阿非利加”的拉丁詞阿非爾（Afer）。其中，阿非爾可能暗指他的家族分支跟羅馬行省阿非利加（Africa）有關(guān)，也可能承認(rèn)，他身上流淌著迦太基的血（可能性極大）。獲勝的將軍很可能獲賜別名，比如圖拉真皇帝攻占達(dá)契亞王國(guó)（Dacian kingdom）后，就贏得尊號(hào)“達(dá)契庫(kù)斯”（Dacicus），意為“達(dá)契亞的征服者”。
一般來(lái)說(shuō)，女性的名字是其族名的陰性形式，這一規(guī)定在哈德良時(shí)代比較寬松。因此，哈德良姊不叫埃利婭（Aelia），而叫圖密提婭?保琳娜（Domitia Paulina），也就是其母的名字。
時(shí)至今日，人們對(duì)古羅馬的了解，大多通過(guò)電影或電視連續(xù)劇中的刀光劍影。它們看著的確有趣，但很難讓我們稱心如意。這是因?yàn)?，它們?duì)古典的態(tài)度，摻雜了不合時(shí)宜的當(dāng)代觀點(diǎn)。例如，在我們今天看來(lái)，競(jìng)技場(chǎng)是對(duì)大規(guī)模施虐的莫名展示。然而，縱使觀眾通過(guò)欣賞獲得了殘忍的愉悅，但角斗士比賽的一個(gè)目的，卻是讓觀眾見證勇氣，變得更加堅(jiān)強(qiáng)或受此激勵(lì)。羅馬是軍事化社會(huì)，果敢剛毅乃人所共求的品質(zhì)（virtus）。
如果此書能讓讀者不但了解哈德良，而且了解他的世界，那么也就取得了成功。這就意味著化陌生為熟悉，因?yàn)槿糇x者對(duì)那個(gè)年代的生活沒有身臨其境之感（有意為之也好，臨時(shí)起境也好），那他對(duì)隨后的歷史事件及其參與者，也就不會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)。
